起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还(hái)是起于(yú)累土的意(yì)思，起于(yú)累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其(qí)安(ān)易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里之行(xíng)，始于(yú)足(zú)下。

　　译文(wén)：局面安定时容易保持和维(wéi)护，事变没(méi)有出现迹象(xiàng)时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事(shì)物细(xì)微时容易散失；

　　做事(shì)情(qíng)要在它尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的(de)大(dà)树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行(xíng)，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验和对(duì)万物的洞察(chá)，指出“民(mín)之从事，常于几(jǐ)成而败(bài)之。

　　”许多人不能持(chí)之(zhī)以恒(héng)，总是(shì)在事情快(kuài)要成功的时候失(shī)败了。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么？老子(zi)认为，主(zhǔ)要原因在于将(jiāng)成(chéng)之时(shí)，人们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事情初始(shǐ)时的(de)那种热情，缺乏(fá)韧性，如(rú)果能够做到(dào)“慎(shèn)终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥(huī)智能或技能的最自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期佳状(zhuàng)态，只有(yǒu)在(zài)心理平静(jìng)的(de)自(zì)然状态(tài)下才能(néng)做到(dào)。

　　总之，在最后关头要像开始的(de)时(shí)候那样谨慎从事，就不(bù)会出现失败的事情了。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋时期(qī)老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千(qiān)里之行(xíng)，始(shǐ)于(yú)衫(shān)数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土；千里(lǐ)的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走出来(lái)的(de)。

　　该则表现了(le)细微积累(lèi)，认(rèn)真踏实的(de)重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中(zhōng)汪(wāng)塌(tā)含老子思想的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德经》中最抽象(xiàng)的概(gài)念范畴，是天地(dì)万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领(lǐng)域(yù)的发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通点(diǎn)，但不同于西(xī)方(fāng)自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向(xiàng)转化之中(zhōng)发挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物(wù)的本质体现(xiàn)，物极必(bì)反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的(de)德性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老子(zi)主张对内无为而治(zhì)，不生(shēng)事扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反(fǎn)对战(zhàn)争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三个(gè)层面(miàn)构成了《道德(dé)经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构上(shàng)经(jīng)由(yóu)“物理至哲学至伦理至政(zhèng)治(zhì)”的逻辑(jí)层层(céng)递(dì)进(jìn)，由自(zì)然(rán)之(zhī)道进入到伦理之(zhī)德，最(zuì)终归宿于对理想政治的设(shè)想与治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是从自然(rán)秩(zhì)序中找出通向理想社会(huì)秩序(xù)的光明正道(dào)。

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