在关于东(dōng)方朔的传说中有很多(duō)不可(kě)思议的神话传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就(jiù)是(shì)其中之一(yī)，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的话就会(huì)溶解(jiě)，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的(de)存在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢？关(guān)于它(tā)们有没有科学解释？随(suí)着小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的关系(xì)，据说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉(hàn)孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很多的无辜之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来(lái)历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应该(gāi)有很(hěn)多(duō)这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从(cóng)百草园到三(sān)味书屋(wū)》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传说(shuō)，对于那(nà)个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出(chū)的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生这类似的问(wèn)题(tí)，同时也(yě)让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了(le)“做(zuò)学(xué)生(shēng)的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝(jué)不(bù)至于(yú)不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私(sī)塾先生(shēng)的孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理(de)丑态(tài)也体味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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