春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉(quán)县）人的。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策(cè)略及(jí)言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意(yì)志(zhì)，涵(hán)养精神武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何将内(nèi)在的(de)精神运用(yòng)于外，如何(hé)以(yǐ)内在(zài)的心神(shén)去(qù)处(chù)理外在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与(yǔ)否，关系国(guó)家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当(dāng)，则关(guān)系(xì)到经济上之成败得失(shī)。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也(yě)关系(xì)到(dào)一人(rén)之处世为(wèi)人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方都(dōu)留下了(le)足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三(sān)原县(xiàn)，河南的(de)登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的(de)蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至(zhì)还有新疆的哈(hā)密(mì)。

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