成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)是这句(jù)话(huà)的(de)意思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患(huàn)，死于(yú)安(ān)乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有力的(de)说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先列举六(liù)位(wèi)经(jīng)过贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而(ér)终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明(míng)忧患(huàn)可以激励(lì)人(rén)奋发(fā)有为，磨难(nán)可(kě)以促(cù)使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于(yú)是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒(héng)过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出(chū)则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧(yōu)患(huàn)而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾(wú)被从狱(yù)官手(shǒu)里救出来(lái)并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从海滨(bīn)隐居的地(dì)方被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重任(rèn)降临在某(mǒu)人的身(shēn)上(shàng)，必定要先使他(tā)的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加(jiā)他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内(nèi)如(rú)果没(méi)有(yǒu)坚(jiān)守法度的大(dà)臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外(wài)国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害足以使人生(shēng)存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭(miè)亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要(yào)做(zuò)成(chéng)大(dà)事情，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付(fù)出和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉(sù)人(rén)们只有(yǒu)经(jīng)过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的(de)训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持(chí)不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验(yàn)和提升自己(jǐ见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语)的能力，才能如(rú)数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中(zhōng)立足并(bìng)取得成功。

　　成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思是这句(jù)话(huà)的意(yì)思为：必定要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位(wèi)经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼而终于(yú)担(dān)当大任的(de)人的事例，证(zhèng)明忧患(huàn)可以激(jī)励(lì)人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)，劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)，饿(è)其体(tǐ)肤，空(kōng)乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以动心忍性(xìng)，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救(jiù)出来(lái)并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要(yào)先使(shǐ)他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开始的行(xíng)动，这样(yàng)来(lái)使他的心灵(líng)受到震撼，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加他所不(bù)具备的能力(lì)。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然(rán)后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度(dù)的大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王(wáng)的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国(guó)和来(lái)自(zì)外国的祸患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭(miè)的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足(zú)以使人(rén)生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要(yào)付出极大(dà)的心血和努力。

　　根(gēn)据(jù)查询相关信息(xī)显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身体上的(de)训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的(de)，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累(lèi)经验和(hé)提升自己的(de)能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的(de)社会中立(lì)足并(bìng)取得成功(gōng)。

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