十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地(dì)位;而(ér)目(mù)前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而(ér)它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来(lái)说，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到(dào)日至(zhì)天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按照一(yī)般(bān)佛门(mén)道场正常作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一(yī)天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是(shì)出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多(duō)，外(wài)国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则(zé)身体的(de)健康很容易得(dé)到戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个(gè)行持八(bā)斋戒(jiè)的好日(rì)子(zi)，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八(bā)日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一日(rì)一(yī)夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其(qí)便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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