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为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进(jìn)也(yě)的意思(sī)拼(pīn)音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小(x免费的播放器有哪个，在哪里看最新电影免费iǎo)的进步，有大的疑问(wèn)就会有大(dà)的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你有大(dà)的的疑问和(hé)困惑并去思(sī)考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的(de)基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否(fǒu)定(dìng)，既保留又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学(xué)之(zhī)实，故在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝(cháng)之(zhī)者(zhě)识”体(tǐ)现了(le)实践是(shì)认识(shí)的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了(le)意(yì)识的(de)能动(dòng)作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一(yī)个前言和(hé)附录。

　　附录(lù)包括各(gè)本序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想(xiǎng)散(sàn)见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一(yī)生不注(zhù)重(zhòng)著书立说，其语录(lù)和少量(liàng)诗文由其子(zi)陆持(chí)之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成(chéng)《象山先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其学生于(yú)嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子(zi)静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江(jiāng)西省金溪(xī)县(xiàn)）人(rén)，南(nán)宋哲学家、官(guān)员(yuán)，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称(chēng)为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历国(guó)子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士，商议恢复(fù)大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月(yuè)（1193年(nián)1月），陆九渊逝(shì)世，年五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定十(shí)年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个(gè)人”、“践履工夫(fū)”等，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学(xué)派(pài)”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日(rì)本(běn)、韩国、新加坡等国的思想和社会变(biàn)革(gé)产生(shēng)过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学(xué)家陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问(wèn)就怕发现(xiàn)不(bù)了问(wèn)题(tí)，只(zhǐ)有(yǒu)带着问题(tí)学习才能(néng)进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书(shū)不如不(bù)读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九渊的(de)思想接近程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心性的修养(yǎng)，他认(rèn)为朱(zhū)熹的“格物致知(zhī)”方法(fǎ)过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦(lún)理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认为人们的一(yī)切道德意识(shí)、道德准则等无不包括于人心(xīn)之中。

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