星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自(zì)己的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒(tú)也听说过(guò)它的(de)大(dà)名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的(de)，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词角度，会发现舍(shě)利(lì)子的(de)概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛(fú)学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言(yán)传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山(shān)开(kāi)山(shān)时，星云大师(shī)就确(què)立了人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修(xiū)净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师以出(chū)世(shì)之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的(de)星体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界(jiè)令他对这(zhè)个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有能如星(xīng)星般(bān)在(zài)暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视(shì)为人(rén)生的(de)明(míng)灯，而(ér)他的(de)一生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看得开(kāi)，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一(yī)个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包(bāo)容(róng)天(tiān)地世界，天地(dì)世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你对它太热(rè)心了，就会对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生(shēng)出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自(zì)主的(de)生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立(lì)，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差(chà)别观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问(wèn)题，以佛(fú)教(jiào)而(ér)言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(c我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词héng)功；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩(hái)子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空无一(yī)物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的(de)、都是佛(fú)光山(shān)的(de)，一切都归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没(méi)有什么个(gè)人(rén)物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要(yào)依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结(jié)果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒律与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对(duì)于(yú)世间的一(yī)切，来(lái)了(le)，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质(zhì)，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们(men)每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光(guāng)山取之十(shí)方、施(shī)之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共(gòng)业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教(jiào)育(yù)、文化(huà)、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的(de)道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界各地(dì)的(de)道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的(de)真善美(měi)要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做(zuò)为(wèi)我们(men)人间的(de)修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自(zì)于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有(yǒu)八大(dà)宗(zōng)派，在(zài)教义(yì)上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不(bù)分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社(shè)会上(shàng)合乎(hū)八(bā)正(zhèng)道精神意义的(de)事(shì)业，都要(yào)鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的(de)领导人，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多(duō)多鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常(cháng)慰(wèi)问(wèn)，对开(kāi)山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对(duì)两(liǎng)岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交由(yóu)教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者的(de)遗产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社(shè)会(huì)的一股(gǔ)清流(liú)。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛(fú)教徒不(bù)可(kě)以(yǐ)推却(què)的责(zé)任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉(yù)不(bù)好，会给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们(men)总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除(chú)草(cǎo)修花(huā)，看到环(huán)保组的(de)同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我(wǒ)一生(shēng)的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来的(de)一(yī)日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每(měi)一个(gè)人都是”生没(méi)有带(dài)来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间(jiān)带来(lái)什么(me)？但我(wǒ)带(dài)走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在(zài)人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世(shì)世为(wèi)佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了你们(men)对(duì)我的关(guān)怀，带(dài)走了你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一(yī)生所(suǒ)发(fā)表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大(dà)道上继(jì)续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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