夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不(bù)懂的(de)。

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　　不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻(qīng)伯(bó)夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾(wú)非(fēi)至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似(shì)稊米之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似(shì)豪末(mò)之(zhī)在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按(àn)时到了(le)，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河(hé)中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分(fē欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好n)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比(bǐ)不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地(dì)被(bèi)真(zhēn)正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能(néng)和它(tā)谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它(tā)谈论冰(bīng)，因(yīn)为(wèi)它受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归(guī)向这里(lǐ)，不(bù)知道什么(me)时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什么时候才(cái)停(tíng)止(zhǐ)，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用(yòng)一(yī)般(bān)数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因为(wèi)这个自(zì)满，因为(wèi)我自知是自然的产物(wù)，由(yóu)天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事物数(shù)量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的(de)一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个(gè)人(rén)来说，只(zhǐ)是(shì)所(suǒ)有的人(rén)之(zhī)中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在(zài)差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和(hé)在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道(dào)理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语(y欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好ǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话的(de)理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接翻译就是(shì)，我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙(wā)理解不(bù)了;我们(men)也不能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个道(dào)理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合(hé)对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的(de)特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点出(chū)发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时(shí)间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生(shēng)活经(jīng)验上时(shí)间和空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不(bù)一致(zhì)是生命发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如(rú)意(yì)的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过度要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的(de)标准去要求他人以及这(zhè)个(gè)世(shì)界(jiè)。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知(zhī)识(shí)背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为(wèi)自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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