转世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道大家有没(méi)有听(tīng)说过(guò)，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候(hòu)会(huì)从字面(miàn)上去理解这个词语的(de)意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到(dào)底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或者又(yòu)是(shì)从其(qí)他地方了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来决(jué)定的(de)，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才不会(huì)显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们(men)想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一(yī)听说转世灵童(tóng)就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情存(cún)在即合理，况且转世灵(líng)童又不(bù)是大家想象中的(de)投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记忆的(de)那(nà)1ma等于多少a，1ua等于多少a种，所谓的(de)转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化制1ma等于多少a，1ua等于多少a度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从(cóng)那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班(bān)禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系(xì)统。转世(shì)制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最(zuì)小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过(guò)历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻(xún)找转世灵(líng)童，至于(yú)后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常(cháng)，倒(dào)是(shì)之前(qián)的非掣签(qiān)方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气(qì)抽签(qiān)决定一样。

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转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但也不能(néng)不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文化都是现在的(de)我们所不能完全理(lǐ)解的(de)，不(bù)能(néng)理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度(dù)还(hái)没有被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一(yī)定有道理，当然(rán)不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在(zài)基(jī)本上都已(yǐ)经看不到(dào)了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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