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本来无一物何处惹尘(chén)埃什么意思爱(ài)情，本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么(me)意思类(lèi)似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大(dà)皆空(kōng)，到(dào)哪里染(rǎn)上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》太深是一种什么体验，太深是不是不好。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净(jìng)，何处有尘(chén)埃(āi)！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提(tí)太深是一种什么体验，太深是不是不好本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西(xī)方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，弟(dì)子的心灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们(men)写(xiě)一首偈语来阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然(rán)要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一座明(míng)亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明(míng)的本性（十年树木百年(nián)树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来(lái)解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明(míng)亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀(xiù)要(yào)借助具(jù)体(tǐ)的(de)物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接(jiē)看(kàn)到事物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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