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本来无(wú)一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意(yì)思是(shì)本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空(kōng)的(de)，看世间(jiān)万(wàn)物无不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而(ér)过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄(xuán)？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无一(yī)物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就没有什么(me)东西，为什么一(yī)定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他(tā)的师(shī)父出题(tí)让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师(shī)兄(xiōng)的观点提出了(le)不同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟），弟(dì)子的(de)心灵就(jiù)象一(yī)座明亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静(jìng)的，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具体的物(wù)体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超(chāo)越了(le)神秀的(de)境界，不需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事(shì)物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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