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　　輮使之(zhī)然也的然(rán)指代前面的(de)加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不能够已(yǐ)”这个(gè)中心(xīn)观点，从(cóng)学习的意义(yì)、效果、情绪等方(fāng)面，有条理、有(yǒu)层次地加以论述(shù)。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道(dào)理，是(shì)这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子(zi)的(de)《劝(quàn)学》是向来为人(rén)们所(suǒ)传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已成(chéng)为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原(yuán)文中本不(bù)相连(lián)，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来(lái)说(shuō)明(míng)道理。

　　这(zhè)些比方取之(zhī)于人(rén)们了解(jiě)的事物(wù)，又包括丰厚的意(yì)义(yì)，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政治思(sī)想的起(qǐ)点，他在作品中(zhōng)首(shǒu)要提出学习(xí)不能够中止，便是想捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他(tā)把(bǎ)自己(jǐ)的见(jiàn)地，经(jīng)过“正(zhèng)人(rén)”之口提出来，以示慎重。

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