天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什(shén)么意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达(dá)什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上(shàng)，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出(chū)自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选(xuǎn)）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为(wèi)暴(bào)也；

　　乐(lè)者所以(yǐ)致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为(wèi)伪(wěi)也。

　　故(gù)事亲有道矣，而(ér)爱(ài)为务；

　　朝(cháo)廷有容(róng)矣(yǐ)，而敬为上；

　　处(chù)丧有(yǒu)礼矣，而(ér)哀为(wèi)主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队是(shì)用(yòng)来讨(tǎo)平暴(bào)乱的，不是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用(yòng)来陶冶情性的，不是用(yòng)来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来表达(dá)悲哀之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而要以恭(gōng)敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要(yào)目(mù)的；

　　用兵是(shì)有战略(lüè)规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本(běn)确立了，而(ér)大(dà)道就可(kě)以行得通，根本破坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉(hàn)时(shí)代民间流行(xíng)的神话及圣贤传(chuán)说，并(bìng)力图从这些传说(shuō)中寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后羿故事等(děng)，是《本经(jīng)训》留(liú)给后人(rén)的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是(shì)什么(me)意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)“出自五(wǔ)月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作(zuò)的(de)最后一句歌(gē)词(cí)而(ér)且是以和声(shēng)的形式出现(xiàn)。

　　但(dàn)确(què)有一篇网(wǎng)友以这(zhè)句歌(gē)词(cí)为句首来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路(lù)无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟(chí)暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤(té耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系ng)枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意(yì)无(wú) 秋满(mǎn)树 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮(mù)复(fù) 独(dú)孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一(yī)笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五月出

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