十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历是(shì)即于每月初一(yī)、八(bā)、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思日是(shì)哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定(dìng)光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思p>

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所产生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本(běn)上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般(bān)有(yǒu)早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是(shì)这(zhè)个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的(de)事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身(shēn)体的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三(sān)日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集(jí)会一(yī)处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)态(tài)度经过了(le)由拒(jù)斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

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