夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语海，凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人(rén)相处(chù)，最(zuì)好(hǎo)的方(fāng)式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两(l成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份iǎng)岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的(de)脸，抬头(tóu)看着(zhe)海(hǎi)，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到(dào)你的门(mén)下请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己的(de)浅薄(báo)，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不(bù)知(zhī)道什么时候才会停息，海水却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏(lòu)出(chū)去(qù)，不(bù)知道(dào)什(shén)么(me)时候(hòu)才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不(bù)是用一(yī)般数字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个自(zì)满，因为我自知是自然(rán)的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像(xiàng)小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存(cún)在(zài)于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是(shì)万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过(guò)是(shì)像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事被人视为(wèi)博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人(rén)的(de)人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们不能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的(de)模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可(kě)能(néng)觉得这句话的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le);我们(men)也不(bù)能和“在(zài)夏天生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天死”的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区(qū)分，不(bù)分(fēn)优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特(tè)色，会(huì)发现道家思想最突出(chū)的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们(men)可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我们(men)，每个(gè)人因为自己生命里独特的(de)时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人(rén)生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空(kōng)间的(de)差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这种不(bù)一(yī)致(zhì)是生命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一(yī)个(gè)人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要求自己和别人成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也(yě)不(bù)要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的(de)生活(huó)经(jīng)验和知识(shí)背(bèi)景出(chū)发，以对(duì)方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人话"。

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