题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的(de)意思和(hé)哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首诗中有画的(de)写景诗(shī),又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个(gè)角度(dù)去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林壁：写在(zài)西林寺(sì)的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向(xiàng)，横看就是从东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁(bì)分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远近(jìn)高(gāo)低看过去(qù)，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是(shì)因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生(shēng)活中的(de)事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处其中(zhōng)往往很难看清事物的(de)本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多(duō)角度冷静客(kè)观地去观(guān)察(chá)与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象(xiàng)所迷惑，难以准(zhǔn)确(què)全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的(de)观察和(hé)感受出发(fā)，勾画出庐(lú)山(shān)的(de)千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗(shī)，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达(dá)了一个深(shēn)刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗略(lüè)的勾画(huà)，没(méi)有细致具体的描绘，但是(shì)却从(cóng)人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人(rén)们立(lì)足(zú)点、观(guān)察点的(de)不断变换中，写出了庐山(shān)的多姿多(duō)采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在(zài)观(guān)察(chá)中分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗得到的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处(chù)开掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从(cóng)不(bù)同的(de)方(fāng)面了(le)解事物，既深(shēn)入(rù)它的内部细(xì)察精神(shén)实(shí)质(zhì)，又站到事物之(zhī)上，总观(guān)它的全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人(rén)生(shēng)，须入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形(xíng)象化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有画的(de)写景诗，又是(shì)一首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的(de)形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不清庐山(shān)真(zhēn)正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰(fēng)七年）五月(yuè)间(jiān)由黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山(shān)景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个(gè)道理:现实生活(huó)中(zhōng)的事物(wù)千姿(zī)百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难(nán)一(yī)下字看(kàn)清(qīng)楚(chǔ)它(tā)的本质;如(rú)果不是处在错综复杂的(de)事物之处,不是(shì)全方位.多角度冷静客观的深入观(guān)察与分析(xī),就(jiù)容易因(yīn)为个人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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