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其人舍然(rán)大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部(bù)以记言为(wèi)主(zhǔ)的语录体(tǐ)散文集，主要(yào)以语(yǔ)录和(hé)对话(huà)文体的形(xíng)式(shì)记录了孔子及(jí)其弟子的言(yán)行，集中体(tǐ)现了(le)孔子的(de)政治、审美、道德伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及(jí)政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身处世的道(dào)理等多方面(miàn)。

　　早在(zài)春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟子和(hé)再传弟(dì)子代代传(chuán)授他(tā)的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言行记录(lù)下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子(zi)及(jí)其弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔子及其(qí)弟子的(de)言(yán)行记载(zài)下(xià)来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子及时(shí)人谈论之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其(qí)内容(róng)博大精深，包(bāo)罗(luó)万象，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主要有(yǒu)三个既各自独立又紧(jǐn)密相依的范(fàn)畴：伦(lún)理道(dào)德范畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论(lùn)范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心(xīn)深(shēn)处的一种(zhǒng)真实的(de)状(zhuàng)态，折(zhé)中真的极致必(bì)造梦西游3宠物技能几级领悟然是(shì)善(shàn)的，这种真和(hé)善的全体(tǐ)状态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范(fàn)畴，进而(ér)将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁(rén)的一种合理的社会关系与待(dài)人(rén)接物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之造梦西游3宠物技能几级领悟喉衿”，是(shì)研究孔(kǒng)子及(jí)儒(rú)家思(sī)想尤其是原始(shǐ)儒(rú)家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的(de)地位日益(yì)提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举(jǔ)开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋(yáng)务(wù)运动(dòng)，废除科举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一直是学子士(shì)人推施(shī)奉行的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是(shì)在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加(jiā)上(shàng)《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面反(fǎn)映出此书在中(zhōng)国古代(dài)社会所发挥的作(zuò)用与影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名(míng)的思想(xiǎng)家、教(jiào)育家、儒家学(xué)派(pài)创始人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟(dì)子(zi)周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学说儒家的(de)首(shǒu)代(dài)宗师，集华夏上古文(wén)化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之(zhī)木铎”，是当时社会(huì)上最博学者(zhě)之一(yī)，并且被后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深远的影响，这些地区又被(bèi)称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什(shén)么(me)?

　　其(qí)人舍(shě)然大(dà)喜的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰：“天(tiā造梦西游3宠物技能几级领悟n)，积(jī)气(qì)耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹(báo)何(hé)忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日(rì)月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积(jī)块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈(nài)何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国有个(gè)人(rén)担心(xīn)天地会(huì)崩塌，自身失(shī)去依存(cún)的地方，(于(yú)是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一(yī)个担(dān)心(xīn)他(tā)因(yīn)为(wèi)那担心而(ér)出问题的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人(rén)说：“天确实(shí)是(shì)聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会(huì)掉下来吗(ma)?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体(tǐ)中发光的气体，就算它们(men)掉(diào)下(xià)来，也不(bù)可能伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的人说：“所(suǒ)谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填充(chōng)了四方所有的(de)角(jiǎo)落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地上进行，干吗还要担(dān)心地会(huì)塌呢?”于是那人(rén)释然(rán)而开(kāi)心，劝导他的人也(yě)释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍(shě)己(jǐ)为人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己(jǐ)年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军(jūn)一(yī)宿或三十里为一(yī)舍(shě)：退(tuì)避三舍(shě)（喻对人让(ràng)步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为(wèi)布施(shī)寺院，自(zì)作苦行(xíng)，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍(shě)去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不(bù)忍(rěn)放弃(qì)或(huò)离开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱(luàn)花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次(cì)要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商(shāng)。

　　后(hòu)泛指放弃根(gēn)本、主要的部分，而(ér)追求次要的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝(zhī)节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留(liú)恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回(huí)避(bì)。

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