日本四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一(yī)起(qǐ)重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文(wén)字(zì)都(dōu)没(méi)有，即(jí)使(shǐ)有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日(rì)本并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技(jì)术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的(de)炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当(dāng)年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析(xī)，还(hái)有一(yī)种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只带来(lái)的先进的农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本历史学(xué)家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本的起源国(guó)，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本(běn)专家困(kùn)惑的(de)是(shì)，在这么一(yī)个(gè)重要发展时(shí)期却不见文(wén)字(zì)记载，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学(xué)者(zhě)都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在(zài)曹(cáo)魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”云南有哪几个市 云南是几线城市一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪马台(tái)国及(jí)女王的(de)记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学(xué)者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈(nài)良市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文(wén)物(wù)进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文(wén)物中的(de)历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中国(guó)和日本民(mín)间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不(bù)了的(de)生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行(xíng)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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