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  “天雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太(tài)古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉造字后,上天(tiān)下了(le)一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去,于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭(kū)泣(qì)。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(wén)(节选):故兵者所(suǒ)以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和(hé),非(fēi)所以为(wèi)淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀(āi),非所以为(wèi)伪也。

  故事亲(qīn)有道矣(yǐ),而爱为务;

  朝廷有(yǒu)容(róng)矣(yǐ),而敬(jìng)为(wèi)上;

  处丧(sàng)有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术矣,而义为(wèi)本(běn)。

  本立而(ér)道(dào)行,本伤而道废。

  译文:因此军(jūn)队是用来(lái)讨平暴乱的,不是用来进行暴力活(huó)动的;

  行(xíng)乐是用(yòng)来陶冶情性的,不是(shì)用来进行隐乱活(huó)动的;

  服丧是(shì)用来(lái)表达悲哀之情的,不是用(yòng)来作(zuò)假(jiǎ)的(de)。

  所以奉事(shì)亲人是有规定的,而(ér)要把(bǎ)“爱”作为致力的目(mù)的;

  君臣朝见(jiàn)是有(yǒu)固定(dìng)礼(lǐ)容(róng)的,而要(yào)以(yǐ)恭敬(jìng)为(wèi)要求;

  处理丧事是有礼节的,而要以悲(bēi)哀为主要(yào)目的;

  用(yòng)兵是(shì)有战(zhàn)略规(guī)定的,要(yào)以讲求(qiú)道义为根本(běn)。

  根本确(què)立了,而大道就可以(yǐ)行得通,根本破(pò)坏了,而(ér)大道(dào)就会(huì)被破(pò)坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦至(zhì)西汉(hàn)时(shí)代民间流(li已婚男人经常找你聊天是什么意思,一个愿意陪你聊天的已婚男人ú)行的(de)神话及圣贤传说,并力(lì)图(tú)从这(zhè)些传(chuán)说中寻找治世(shì)安民的道理。

  如善生乎君子,诱然与日月争光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒家(jiā)思(sī)想的反映(yìng)。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的(de)传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄(huáng)帝(dì)、后羿故(gù)事(shì)等,是《本经训(xùn)》留给(gěi)后(hòu)人(rén)的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天的(de)一首名叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌,这一句是全(quán)作的(de)最(zuì)后一句(jù)歌(gē)词而且是以和声的(de)形式出(chū)现。

  但确(què)有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来(lái)创作的长诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古

  太古哭 长路无(wú) 相思成(chéng)泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜(wù)

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

  归(guī)处(chù)孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖(hú)

  玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦 日(rì)日朝又暮(mù)

  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

  愁满目(mù) 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇(yá已婚男人经常找你聊天是什么意思,一个愿意陪你聊天的已婚男人o)曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌(diē)入池(chí)深(shēn)处

  深池处 夙愿(yuàn)无 红颜(yán)一(yī)笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭(kū)

  即(jí)魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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