夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是(shì)不(bù)要(yào)跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的(de)学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道以及夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道原句，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道，夏虫(chóng)不可以(yǐ)语冰,井蛙不(bù)可以语海,凡(fán)夫(fū)不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道的含义等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔(ěr)出(chū)于崖涘，观(guān)于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天(tiān)地之间也(yě)，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比(bǐ)万(wàn)物也，不(bù)似豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按(àn)时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的(de)水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美好之处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头(tóu)看(kàn)着海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认(rèn)为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边(biān)往外(wài)看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海的(de)，所有的(de)河流都归向这(zhè)里，不知道什么(me)时候才(cái)会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道(dào)什么(me)时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为我自知是自(zì)然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟(gēn)小石(shí)块(kuài)、小树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在(zài)于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内(nèi)，不(bù)就像一(yī)颗(kē)小米粒存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的(de)一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(z什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗hī)士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因为每个(gè)人(rén)生(shēng)长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们(men)无(wú)法强求每个人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是(shì)什(shén)么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其(qí)实揭示(shì)了(le)一(yī)个(gè)道理：即(jí)因(yīn)为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的(de)意(yì)思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻(fān)译(yì)就是，我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字(zì)面(miàn)意思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的(de)观(guān)念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因(yīn)为自己生命里独(dú)特(tè)的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人(rén)生境界因为各自(zì)生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一(yī)个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身处优(yōu)越(yuè)的处境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光(guāng)，用相同的(de)标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的(de)生(shēng)活(huó)经(jīng)验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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