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　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子(zi)的哲学观(guān)点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不停地运动变化(huà)，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止的(de)存在，否认事物运动变化中(zhōng)也存(cún)在相对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观点会导(dǎo)致相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方死不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可 方(fāng)不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事万物(wù)正(zhèng)在不断地出(chū)生成长，也(yě)在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人(rén)们的各种看法和观点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循(xún)的(de)逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序(xù)是可持(chí)续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思全相反。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是(shì)感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活(huó)跃的(de)、可(kě)持(chí)续的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种(zhǒng)不同的存在(zài)形态。

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