日本四世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)区域(yù)，挖出(chū)了(le)两件(jiàn)特(tè)别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本(běn)古墓(mù)葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米(mǐ)，上面还(hái)有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来(lái)，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没(méi)有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使(shǐ)用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家(jiā)面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造(zào)这种精(jīng)致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进(jìn)技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能(néng)力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是(shì)大(dà)量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流(liú)域(yù)的(de)水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也(yě)流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象(xiàng)地定(dìng)义这一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世(shì)纪(jì)初(chū)，四世(shì)纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一个重要发(fā)展时期却不见文字(zì)记载，成(chéng)了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要(yào)研(yán)究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本(běn)历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了(le)交代，这是(shì)一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台(tái)国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从(cóng)来(lái)没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具(jù)有重大(dà)意义，日本学(xué)者因此称这(zhè)一(yī)发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏在(zài)文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前(qián)有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专(zhuān)家推(tuī)断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是(shì)最高(gāo)级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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