成大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思(sī)，干大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力(lì)的(de)说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六(liù)位(wèi)经过(guò)贫困、挫折(zhé)的(de)磨(mó)炼而(ér)终于(yú)担当(dāng)大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发(fā)有为，磨难可以促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是(shì)人也(yě)，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知(zhī)生于忧患而(ér)死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野(yě)耕作之中被起用，傅(fù)说从(cóng)筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾(wú)被从狱(yù)官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方(fāng)被起(qǐ)用(yòng)，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集市里赎(shú)买(mǎi)回来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上天要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外(wài)没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使人(你有一双会说话的眼睛什么歌曲 你有一双会说话的眼睛是谁唱的rén)灭亡的道理了(le)。

干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨意思是(shì)想要(yào)做成大(dà)事情，必(bì)须要付出极大(dà)的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关(guān)信息显(xiǎn)示，这句话强(qiáng)调(diào)了成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们只有经(jīng)过(guò)长(zhǎng)时间的心(xīn)渣肆(sì)理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功(gōng)毕(bì)芦不是一蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不(bù)断(duàn)积累经验和提升自己的(de)能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取(qǔ)得(dé)成功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)，干你有一双会说话的眼睛什么歌曲 你有一双会说话的眼睛是谁唱的大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句话的意(yì)思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子(zi)的(de)《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位经(jīng)过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖(áo)举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天将降大任(rèn)于是人(rén)也，必先(xiān)苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿(è)其体肤，空乏(fá)其身，行拂(fú)乱(luàn)其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出(chū)则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用(yòng)，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地(dì)方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回(huí)来(lái)并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他(tā)的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开(kāi)始(shǐ)的(de)行(xíng)动，这样来使(shǐ)他(tā)的心灵受到震(zhèn)撼，使他的(de)性情坚忍起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不具备(bèi)的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一(yī)个国家，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王(wáng)的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患(huàn)害足(zú)以使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要做(zuò)成大事情，必须要付(fù)出极大的心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话强调了成功(gōng)背后(hòu)的辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有(yǒu)经(jīng)过长(zhǎng)时间的心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上(shàng)的训练和磨练(liàn)，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴(cù)而就(jiù)的(de)，需要(yào)经(jīng)过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积累经验和提升(shēng)自己的能力，才能如(rú)数轿够(gòu)在竞争激烈(liè)的社会中立足并取得成功。

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