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这是牛顿(dùn)的亲笔手稿(gǎo)，在著(zhù)名的苏富比拍卖会上(shàng)被(bèi)人以37万8千英镑(bàng)所拍得，这份手稿总共(gòng)有(yǒu)三张纸和六面的内(nèi)容，而且呢手稿的每条边都有烧毁的痕迹(jì)。

这据说(shuō)是当时牛顿养了一条狗(gǒu)叫(jiào)做钻石(shí)，狗狗不小心(xīn)撞倒(dào)了放在桌(zhuō)上(shàng)的蜡烛，结果(guǒ)房子就烧了(le)起来，这份手稿就是(shì)在火(huǒ)灾之(zhī)后被救出(chū)来的文件。令人感兴趣的地方是(shì)，这份(fèn)手稿上面研究的不是物理或者数学，而是牛顿想通过研究古埃及的金字(zì)塔，来一窥圣经(jīng)上(shàng)末世论的(de)研究过程。

今天我们就来聊(liáo)一聊牛顿。牛顿(dùn)毋(wú)庸置疑(yí)是一位伟大的科学家，提出了(le)万有引力牛(niú)顿三大运动定律，还跟(gēn)莱布尼兹几(jǐ)乎同时。其实牛顿除了(le)是物理(lǐ)学家数学家以外，他(tā)也很热衷于天文学自然(rán)哲学还有炼金术，很多人觉得很奇怪为什么如此伟大(dà)的科学家，在晚年的(de)时候为(wèi)什么会去(qù)钻研(yán)一些与科学(xué)对立的玄(xuán)学(xué)东西(xī)呢？比如(rú)说神学。

但是实(shí)际(jì)上牛顿一生都信仰上帝，他写了许多的书，这些书中几(jǐ)乎有(yǒu)80%是写(xiě)关(guān)于神学的。所以牛顿(dùn)是一个完完全全有(yǒu)神(shén)论者，他做的一系列的科学研(yán)究也是为了更(gèng)好地(dì)去证明(míng)上帝的存在，所以他从一(yī)开(kāi)始(shǐ)就在研(yán)究神学而并非后期转行。用牛顿的话来说，小(xiǎo)到(dào)纽扣(kòu)，大到飞机(jī)看(kàn)一眼就知道这不是自(zì)然形成的，而是出于(yú)智(zhì)慧的设计和创(chuàng)造，更何况这个规律有序(xù)的宇宙万物，万物非(fēi)常精妙的规则(zé)证明了上帝有多厉害(hài)。

著名的经济学家凯恩斯就(jiù)曾经(jīng)这(zhè)样形容牛顿。他说牛顿(dùn)不是(shì)理性时(shí)代的第一人，他是最后一位魔法师(shī)，所以(yǐ)我(wǒ)们可(kě)以知道物理学成就只是牛顿(dùn)毕(bì)生所研究的领域里面，其中(zhōng)一小部分而已。

那在(zài)开头提到了(le)牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在研究(jiū)什(shén)么呢？他其实是想(xiǎng)要了(le)解古(gǔ)埃及人所使用的长度单位实际上到底是多长。那(nà)他为什么要研究这个呢？其中(zhōng)最(zuì)重要的一个(gè)原因是想用来在(zài)天文(wén)的尺度上面验证自己提出的万有引力的定(dìng)律，为了做到(dào)这点他就必须知(zhī)道(dào)地球的(de)周长(zhǎng)是多少，其实(shí)地(dì)球(qiú)的(de)周长(zhǎng)有多长，早(zǎo)在公元前200年左右就有古希(xī)腊(là)的数学家厄拉(lā)托(tuō)西尼给计算出来了。

但牛(niú)顿(dùn)觉得厄拉托西尼(ní)这个数据(jù)不(bù)够(gòu)准确，于是他又找到(dào)了另一位古希腊的(de)哲学家阿(ā)纳(nà)科西曼德所提出的数据(jù)。这(zhè)位阿纳科西曼(màn)德(dé)是(shì)世界上第一位绘制出世界地图的人，牛(niú)顿就(jiù)觉得他的数据会比(bǐ)较准确(què)。但是这里出现了一个问题，阿(ā)纳科西曼德所使用的数据长度单(dān)位跟牛(niú)顿所使用(yòng)的长度(dù)单位完全(quán)不同(tóng)，古(gǔ)希腊人所使(shǐ)用(yòng)的长度(dù)单位是Stadion，牛顿经过一番推测(cè)认为(wèi)古希腊人(rén)所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位很可(kě)能源自(zì)于埃及人所使用的单位。

于(yú)是(shì)，牛顿找(zhǎo)了在当时研究(jiū)古(gǔ)希(xī)腊金字(zì)塔的第一人约翰格利(lì)弗的(de)著(zhù)作。试图去了(le)解(jiě)古希腊人在(zài)建筑金字塔的时候，所使(shǐ)用的长度单位到底有(yǒu)多长，所以只要(yào)了(le)解金(jīn)字塔所使用的长度单位到底有多长，他(tā)就可以反推出阿纳科西曼德所提(tí)出的地球周长数据。从而尽(jǐn)可能地从天文学的程度上去验证他(tā)的万有(yǒu)引力定(dìng)律。所以统一度量衡(héng)这个(gè)东西实(shí)在是太重要了。

除此之外(wài)，牛顿之所以研究古埃(āi)及(jí)的(de)长度(dù)单位还有另一个原因，那就(jiù)是他想(xiǎng)要了解(jiě)旧约圣经上所描述的末世论的(de)奥秘(mì)。在圣经中就描述了(le)以西结(jié)在(zài)异象中(zhōng)看到了一座宏伟的圣(shèng)殿，根据犹太教的末(mò)世论这很有(yǒu)可能就是(shì)所谓的那第(dì)三圣殿。第(dì)一圣殿指的(de)就是所罗门(mén)王所建造(zào)的所(suǒ)罗门圣殿(diàn)，在(zài)公(gōng)元前960年建(jiàn)造完成，但(dàn)是在公元前(qián)587年被巴比伦王尼布贾(jiǎ)尼撒(sā)二世给摧毁了。

后来圣殿在公元前516年重建，这(zhè)就是第(dì)二圣殿。但(dàn)是这第二(èr)圣殿在(zài)公元70年的时候又被(bèi)罗马帝国(guó)镇压犹太人的将军提图斯(sī)给摧(cuī)毁掉，只(zhǐ)留下一面(miàn)墙，这就(jiù)是著名的哭墙(qiáng)。在犹(yóu)太教的末世(shì)论之中，未来将会有一位弥赛亚(yà)降临，并且在圣殿山上建立(lì)起第(dì)三圣(shèng)殿(diàn)复兴伟大(dà)古老的以色列王国，然后人(rén)类将会(huì)进入(rù)到一(yī)个幸福的时(shí)代。所以犹(yóu)太(tài)教所(suǒ)谓的末世论其(qí)实指的就是(shì)一个悲惨时代的结束，然后(hòu)进(jìn)入(rù)到一个幸(xìng)福的新时代。

在圣经里就有很多完(wán)整的对(duì)于(yú)第三圣殿(diàn)外(wài)观的描述。记载了它有(yǒu)多宽、多高(gāo)、多长以及(jí)有哪些出入口，有什(shén)么殿、祭坛等等。牛(niú)顿认为圣经里所(s放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受uǒ)有(yǒu)的内容(róng)都(dōu)有他的奥秘在里面，不是可以随便瞎写(xiě)的，他之所(suǒ)以写得这么详细一定有他的(de)原因(yīn)。所以只(zhǐ)要了解了(le)这个第三(sān)圣(shèng)殿的实(shí)际尺度就可以知道(dào)末世论什么时候会发生，弥赛(sài)亚(yà)什么时候会降临，这就是(shì)他为什么研究金字(zì)塔(tǎ)的原因(yīn)。

有趣的是，目前已(yǐ)经有(yǒu)许多圣经里描写的建筑都(dōu)在现实考古中(zhōng)被一(yī)一(yī)发现，所以这也让很(hěn)多人(rén)相信(xìn)圣(shèng)经(jīng)里(lǐ)面的内容现实存在的可信度很高，包括里面还蕴藏着一些圣经(jīng)密码(mǎ)，解读了一些对于未来世界的预(yù)测，这个有(yǒ放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受u)机会再详细讲解，当然这(zhè)里不是为(wèi)了宣扬一些宗教信仰，只是想让(ràng)大(dà)家更加地了解(jiě)牛顿到(dào)底做(zuò)了什么，包括他为什么转行研(yán)究(jiū)神学。

我(wǒ)们也(yě)能从(cóng)这份手稿里(lǐ)感受到牛顿对于(yú)追求真理的(de)较真，不惧怕麻烦(fán)的研究精神。仅仅是一个长度(dù)单(dān)位(wèi)，他就愿意花费这么多精(jīng)力去研究，这也是他站在科(kē)学角(jiǎo)度上(shàng)对待科学的严(yán)谨和尊重。

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