夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙美女脱了个精光露出奶囗和尿囗不可语海，凡夫(fū)不(bù)可语道”意思是不要(yào)跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同的人(rén)相处，最(zuì)好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可(kě)以(yǐ)语于海者，拘(jū)于(yú)虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教(jiào)也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万(wàn)物也(yě)，不(bù)似豪末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样(yàng)的大(dà)动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天下的(de)美好之(zhī)处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙(wā)不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大(dà)道(dào)理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的(de)，所(suǒ)有的河(hé)流都归(guī)向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是(shì)秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数(shù)字(zì)所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的一(yī)分子(zi)而美女脱了个精光露出奶囗和尿囗已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈(tán)天下事(shì)被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正常的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们(men)不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一个道理：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的(de)理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不(bù)到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思想最突出的(de)特色之一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不美女脱了个精光露出奶囗和尿囗知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自(zì)然(rán)而然(rán)的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自己生命(mìng)里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的(de)思(sī)想层(céng)面和人生境界因为各自(zì)生(shēng)活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不(bù)一致是(shì)生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不(bù)要过度(dù)要求自己和别(bié)人享受同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对(duì)方(fāng)的生(shēng)活经验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以(yǐ)对(duì)方能(néng)理解(jiě)的观念来谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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