在关于东方朔的传说中有很多不可思议的神话(huà)传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就(jiù)是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的民(mín)众(zhòng)怨气(qì)所化，而(ér)遇(yù)到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就(jiù)会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是(shì)个什么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解(jiě)释？随(suí)着小编(biān)一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一(yī)次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上(shàng)，看(kàn)到一(yī)种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝的监狱(yù)所在(zài)地(dì)，曾关押过很多的无(wú)辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又问(wèn)东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种怪(guài)哉虫？tan1等于多少，tan1等于多少兀东方朔则(zé)说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过(guò)了(le)一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人(rén)一看就(jiù)明白了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实(shí)含(hán)有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百(tan1等于多少，tan1等于多少兀bǎi)草园到三味(wèi)书屋(wū)》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候(hòu)也偶然听得这(zhè)则(zé)传说，对于那个年(nián)纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题(tí)当然(rán)tan1等于多少，tan1等于多少兀想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先(xiān)生(shēng)这类(lèi)似的(de)问题，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生(shēng)的是不应(yīng)该问这些事的(de)，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生(shēng)的丑态也(yě)体味得出这(zhè)种意味。

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