十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历以及十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免费(fèi)查自己三世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日念还(hái)是天天(tiān)念好等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践的(de)压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的(de)改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时间(jiān)，所以按(àn)照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作息，这段(duà亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢n)时间基本(běn)上有早餐(cān)与午(wǔ)餐(cān)二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作(zuò)七，也(yě)是出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具(jù)体(tǐ)的事实(shí亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则(zé)身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒(jiè)，在(亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢zài)家二(èr)众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教(jiào)十(shí)斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

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