四大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)？是四大哲学(xué)流派(pài)有(yǒu)：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学(xué)派、斯多(duō)葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁(lǔ)学派的。关于(yú)四大哲(zhé)学流派(pài)有(yǒu)哪些以及四大哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)人，四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)特点，四大哲学(xué)流派(pài)包括哪些，六大哲学流派，哲(zhé)学的(de)四大派(pài)别等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的知识答案：

四大(dà)哲(zhé)学流派是什么意(yì)思

　　四大哲学流派意思(sī)如(rú)下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学

　　马克思主义哲学的伟大之(zhī)处是它(tā)的辩证思(sī)维方式(shì)和实践的观点。全面辩证(zhèng)的思维，可以避(bì)免片(piàn)面(miàn)和偏(piān)激(jī)。生(shēng)活实践的观点使哲学具有(yǒu)活力。马克思(sī)指出了当代哲学发展的(de)正确(què)方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人本主义哲学强(qiáng)调，哲学要以人为(wèi)中心，关注人的(de)问(wèn)题。它主张，哲(zhé)学是人的(de)哲学，而不应成为脱离人的现实生活(huó)和实践经验(yàn)的(de)抽象(xiàng)理(lǐ)论。哲(zhé)学和一切好的文化(huà)要重视人(rén)，尊重人，维护人的权利。它反对束缚(fù)人(rén)的文化(huà)，维护人的真实存在，主张充分发挥人的(de)生命力和创造力。这种人道主义(yì)的(de)价值观(guān)非常(cháng)重要。人本主义哲(zhé)学对(duì)人的非理性的研(yán)究，意义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科学主义哲学在理(lǐ)论的(de)结构、逻辑和语言的研究上，取得(dé)了重(zhòng)大成果，开辟(pì)了语言哲(zhé)学的新领域。它要求哲学思维严(yán)谨(jǐn)、科学，要求哲(zhé)学语言准确、规(guī)范(fàn)。它重(zhòng)视(shì)哲学理(lǐ)论的(de)逻(luó)辑分析和语言分析，重视哲学(xué)理论(lùn)的逻辑证明和(hé)经(jīng)验证实。

　　4、后(hòu)现代主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学

　　后现(xiàn)代主(zhǔ)义哲学重视(shì)实践，强调(diào)人应由观察者，变为参与(yǔ)者。它强调世界的多样(yàng)性、多元性，容纳一切思想，容纳一(yī)切方法，强调人们在(zài)认识世(shì)界时，要站在不同的视角、不同的(de)角度去(qù)观察。

四大哲学流(liú)派有哪些(xiē)

　　是四大哲学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏拉图(tú)学派、斯(sī)多葛(gé)哲学学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主义(yì)学(xué)派(pài)，普(pǔ)遍(biàn)认为是(shì)苏(sū)格(gé)拉底的(de)弟子安(ān)提(tí)斯泰尼创立(lì)的，另一人物第欧根尼(ní)（公元(yuán)前404－公元前323）则因为住在木桶(tǒng)里的怪异行为而成为更有名的犬(quǎn)儒主义者(zhě)。犬儒学派(pài)的主要教条是(shì)，人要摆脱世俗的利益而追(zhuī)求唯一(yī)值得拥有的善。柏拉(lā)图(tú)学(xué)派，代表(biǎo)人物是柏拉图，而新柏拉图学(xué)派则是公元(yuán)3～6世纪流(liú)行于古罗(luó)马的(de)唯心主义哲学流(liú)派。开创者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿(ā)·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多(duō)葛(gé)哲(zhé)学学派，斯(sī)多葛(gé)派认为(wèi)世界理性决定事物的(de)发展变化。所谓"世界理性"，就是(shì)神(shén)性(xìng)，它(tā)是世界的主(zhǔ)宰(zǎi)，个人(rén)只(zhǐ)不(bù)过是神(shén)的整(zhěng)体(tǐ)中的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)，伊壁鸠鲁派认为并宣(xuān)扬人死魂(hún)灭(miè)，这是(shì)人类思想史上(shàng)的(de)一大(dà)进(jìn)步(bù)，同时提(tí)倡寻求快乐(lè)和幸(xìng)福。但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是(shì)排除(chú)情感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现(xiàn)代西方哲学流派是指马克思主义哲学(xué)产生(shēng)以后(hòu)西方(fāng)流(liú)行的各(gè)种(zhǒng)哲学(xué)派(pài)别，是近代西方哲(zhé)学的(de)继续。

　　现代西方流行的(de)哲学流派虽形形色色(sè)，但大致分属科学主义（实证主(zhǔ)义）与人本主义（非理性主(zhǔ)义）两(liǎng)大(dà)思潮(cháo)。

　　现代西(xī)方(fāng)的科学主义哲学思潮(cháo)渊源于(yú)近(jìn)代英国的经验主(zhǔ)义，强调(diào)归(guī)纳、实(shí)证、逻辑(jí)、实(shí)用，关注自然(rán)科学的哲学问(wèn)题(tí)。

　　科(kē)学主义哲学思(sī)潮(cháo)开始出现于十九世纪三十(shí)年代，第一代是孔(kǒng)德的实证主义；流行于十九世纪下半(bàn)期和二十世纪初的马赫主义是孔德(dé)实证主义的后裔，是现代(dài)科学(xué)主(zhǔ)义哲学思潮的第二代；实用(yòng)主义与实证主义有理论联(lián)系，而(ér)逻辑实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义则是(shì)马(mǎ)赫主义(yì)的直(zhí)接后(hòu)裔(yì)，是实(shí)证主义的第三代(dài)；从二十世纪五十(shí)年代到六十年代，一(yī)度代替逻辑实(shí)证主义(yì)而兴(xīng)起的(de)是波普尔的(de)批判理性主义；自二十世纪六十年代以后(hòu)，波普尔的批(pī)判理性主义逐渐衰落(luò)，代之而兴的是库(kù)恩(ēn)、拉(lā)卡托斯、费耶(yé)阿本德等人(rén)的历史主(zhǔ)义(yì)或科学(xué)哲学的历史学派(pài)。

唯我(wǒ)论(lùn)

　　代(dài)表人物为前苏格拉底哲学家戈(gē)尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的(de)。

　　唯我论认为一个人只能(néng)知道(dào)自(zì)己的存在，而头脑之外的任(rèn)何东西(xī)，都不可能被知道存在。

　　唯我(wǒ)论者强调主观现实，即(jí)使外部有(yǒu)东西(xī)，也无法知道，即使对它(tā)有(yǒu)所(suǒ)了解，关于它(tā)知识也无法与他人(rén)交流。

　　一件事物对一个人来说是(shì)真的，对另外一个人来说可能不是真的。

　　唯(wéi)我论经(jīng)常(cháng)与(yǔ)虚无主义和唯(wéi)物主义联系在一起。

　　后(hòu)面由柏拉图(tú)和(hé)笛卡尔补(bǔ)充(chōng)。

决定论

　　决定论认(rèn)为(wèi)每一个事件(jiàn)，包括人类的认(rèn)知和行为、决(jué)定和行动，都(dōu)是由一系列(liè)不间断的(de)先前(qián)事件决定。

　　决定论有(yǒu)多种形(xíng)式(shì)，例如神学决定论，基因决定(dìng)论，环境决定论，神(shén)秘(mì)主义决定论。

　　神(shén)秘主义(yì)决定(dìng)论(lùn)认为一切(qiè)都是由某种力量(liàng)控制决定的(de)，人类没有自由意(yì)志可言。

功利主义

　　功(gōng)利(lì)主义者不满意总(zǒng)比(bǐ)猪满意(yì)好，苏格拉底(dǐ)不满意总比傻(shǎ)瓜满意好——约(yuē)翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲(zhé)学(xué)家(jiā)约翰·斯图亚特·密尔(ěr)及其著作《功利主义》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利(lì)主义是一种伦(lún)理学(xué)说，功利主义认为一种行为的道德(dé)价值取决于对整(zhěng)体(tǐ)的贡献，即为了大多数人的幸福(fú)。

　　它(tā)强调结果，即意味(wèi)着(zhe)某种行为的道(dào)德价值完(wán)全(quán)取决于(yú)这种行为的结果。

　　也就(jiù)是目的(de)证明(míng)了(le)手段。

　　功利主(zhǔ)义代表人(rén)物边(biān)沁提出(chū)了善的理论，他宣(xuān)称善是(shì)给大多数(shù)人带来最大幸福的东西。

古希腊(là)早期(qī)自(zì)然哲学(xué)四大学派

　　古希(xī)腊早期自然哲学四大(dà)学(xué)派(pài)：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)宣扬无(wú)神论(lùn)，认为人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的一大进步，同时提倡寻求(qiú)快乐(lè)和幸福。

　　但他们所主张的快乐决非(fēi)肉欲物质享(xiǎng)受之(zhī)乐，而是(shì)排除情感困扰后的心(xīn)灵宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活简朴(pǔ)而又节制，目(mù)的(de二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效)就是要抵制奢侈生活对一个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任(rèn)何事物有美与丑、正当与不正当之分，否定美(měi)的认识(shí)与(yǔ)艺术认识的任(rèn)何客观性。

　　认(rèn)为(wèi)建立在传统习惯基础上(shàng)的美与丑(chǒu)的判断与真理无关(guān)。

　　反对古(gǔ)希腊罗马以(yǐ)来(lái)关于艺术具(jù)有教(jiào)育作用、净(jìng)化作用的观点，认为音乐不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯多(duō)葛(gé)派

　　斯多葛(gé)派(pài)认(rèn)为世界理性决定(dìng)事物(wù)的(de)发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世(shì)界(jiè)理(lǐ)性(xìng)"，就是神(shén)性，它(tā)是(shì)世界的(de)主宰，个人只不过是神(shén)的整体中的(de)一分(fēn)子(zi)。

　　所以，斯多葛(gé)学派是唯心(xīn)主义的。

　　在社(shè)会生活中，斯多葛派强(qiáng)调顺(shùn)从(cóng)天(tiān)命，要安于自己在(zài)社会(huì)中所处的(de)地位，要(yào)恬淡(dàn)寡(guǎ)欲。

　　自(zì)称是世(shì)界主义(yì)者，打破了希腊人(rén)和野(yě)蛮人之(zhī)间(jiān)的传(chuán)统界限，宣(xuān)扬(yáng)人类是(shì)一个整体，只应有一个(gè)国家，一(yī)种公民，即宇宙公民。

　　而这(zhè)个国家也应由智慧的君主来(lái)统治。

　　4、犬儒(rú)主(zhǔ)义

　　犬儒学(xué)派认为：人们的苦痛分(fēn)两种，一种源自物质，另外(wài)一种是精神(shén)。

　　精(jīng)神上的幸(xìng)福快乐(lè)才是(shì)真(zhēn)正的(de)满足。

　　认为人类社会不公(gōng)产生的(de)本(běn)身不是阶级，而是家(jiā)庭。

　　即(jí)子女与(yǔ)父母关系的确立(lì)，丈(zhàng)夫(fū)和妻子对对方的(de)唯一(yī)认同，家庭，子女(nǚ)，配(pèi)偶(ǒu)的(de)相对性(xìng)是一切贪婪的根源(yuán)，导致(zhì)了社会的不(bù)公(gōng)。

　　扩展资料(liào)：

　　古(gǔ)希腊道德哲学的重要阶段：

　　古代对道德的思考(kǎo)始(shǐ)于公(gōng)元前6世纪的第一批古希(xī)腊思想家，终(zhōng)于一千年之后的基督(dū)教思(sī)想(xiǎng)盛行的5世(shì)纪。

　　传统将(jiāng)其(qí)区分为三个阶段。

　　第一个(gè)阶段叫做前苏格拉底时期(qī)，主要包括(kuò)德谟(二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效mó)克(kè)利(lì)特(tè)和智者学(xué)派的思(sī)想，提(tí)出自然与(yǔ)法律的对立。

　　这一时期有(yǒu)关伦(lún)理道(dào)德的思想丰富(fù)多姿，独立于苏格拉底(dǐ)派而存在（事实上，这些作者(zhě)们是与(yǔ)苏格拉(lā)底同(tóng)时代的人，却很不恰当地(dì)被划分为前(qián)苏格拉底派(pài)）。

　　第二阶段(duàn)包括(kuò)苏(sū)格拉底、柏(bǎi)拉图和(hé)亚里(lǐ)士多德(dé)。

　　事实上，这三位(wèi)哲学家(jiā)之间的联系十分紧密：柏拉图(tú)是苏格拉底的朋(péng)友和(hé)信(xìn)徒，而亚(yà)里士多德则(zé)在柏(bǎi)拉(lā)图(tú)学园(yuán)学习了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段(duàn)涵盖了所有希腊化哲(zhé)学，其中包(bāo)括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和(hé)怀疑学(xué)派三大支(zhī)柱。

　　这(zhè)些学派的思想(xiǎng)之所以留存久远，与后人的(de)致力发(fā)展(zhǎn)有关。

　　比(bǐ)如斯多葛学派的(de)主要(yào)著作(zuò)就是由塞内卡和马克·奥勒留在克里西波(bō)斯和芝(zhī)诺(nuò)创立该(gāi)学派(pài)的六个(gè)世(shì)纪之(zhī)后(hòu)编(biān)撰的。

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派(pài)

　　参考资料：百度百科-怀(huái)疑学派

　　参考资料(liào)：百度百科-斯(sī)多葛学派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度百科-犬儒主义

　　参(cān)考(kǎo)资料：中国社会科(kē)学网-古(gǔ)希(xī)腊人如何回答我们的道德困境

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