十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及(jí)十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世(shì)因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的(de)生活小知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日(rì),在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中为止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时(shí)间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的(de)早(zǎo)斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以(yǐ)过(guò)午不食一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经(为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹>为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是(shì)这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几天(tiān)修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)态度经过(guò)了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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