天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是(shì)仓颉造字后(hòu)，上天下了一(yī)场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思(sī)是仓颉(jié)造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文(wén)（节(jié)选）：故兵(bīng)者所(suǒ)以讨(tǎo)暴，非所(suǒ)以为暴(bào)也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非(fēi)所以为淫也(yě)；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣(yǐ)，而爱为(wèi)务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军(jūn)队(duì)是用来讨平暴乱的(de)，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用来进行隐(yǐn)乱活动(dòng)的；

　　服丧是(shì)用来表(biǎo)达悲哀(āi)之情的，不(bù)是用来(lái)作(zuò)假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规(guī)定(dìng)的，而要把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣(chén)朝见是有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是(shì)有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为(wèi)主要(yào)目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲(jiǎng)求道义(yì)为根本。

　　根本(běn)确立(lì)了，而大道就可以行得(dé)通，根本破坏了，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南(nán)子(zi)·本经训(xùn)》出自(zì)西汉刘安所著(zhù)《淮(huái)南子》，记录了(le)先秦(qín)至西(xī)汉(hàn)时代(dài)民间(jiān)流行的神话及圣贤传说(shuō)，并力图从这些传说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生(shēng)乎君子(zi)，诱然与(yǔ)日月争(zhēng)光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训(xùn)》留给后人(rén)的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太古(gǔ)“是什么(me)意(yì)思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌(gē)，这一(yī)句是全作的最(zuì)后一句歌词(cí中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗)而且(qiě)是以和声的形式(shì)出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这(zhè)句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭(kū) 长路(lù)无(wú) 相思成泪湖(hú)

　　泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮(mù)误(wù) 断桥处(chù) 孤(gū)影(yǐng)守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池(chí)深处

　　深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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