黄(huáng)沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生(shēng)存(cún)安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国(guó)与国之(zhī)间发生战争，小国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野(yě)心只能持(chí)续(xù)不断地发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国(guó)的(de)吞并，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家局势(shì)动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡金这个(gè)国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国(guó)霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)的(de)神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人(rén)们(men)评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛(fú)学(xué)传播，而他(tā)又将目光放回了锡(xī)金王(wáng)国，决(jué)定在那(nà)里(lǐ)传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国(guó)，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能(néng)够看到(dào)人与自(zì)然合(hé)一的大(dà)道(dào)。

而来(lái)到锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡(xī)金的(de)国王。然而(ér)锡(xī)金这个(gè)小国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利(lì)，地(dì)利(lì)不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也是(shì)必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局(jú)时，不知他是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱(tuō)殖民地(dì)身(shēn)份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择(zé)印(yìn)度人来当国王。

这(zhè)样(yàng)的经(jīng)历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的(de)牵制，他只能签订(dìng)下和平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一系列权利。

宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市dth="979">

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的(de)士(shì)气和风气都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的(de)军队控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执(zhí)政者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡(xī)金(jīn)的(de)彭措(cuò)，他(tā)虽(suī)然(rán)安(ān)闲(xián)自在，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵不(bù)过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附(fù)属品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从(cóng)一(yī)个民风淳(chún)朴的(de)国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对多国(guó)的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加明白，国(guó)家内部的团结(jié)和强大自(zì)身很(hěn)重(zhòng)要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也(yě)未必不(bù)是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面(miàn)临百般无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有(yǒu)渊(yuān)源(yuán)。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预(yù)测(cè)到未来(lái)清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的(de)这(zhè)层(céng)关(guān)系(xì)，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联。

关于(yú)中(zhōng)国(guó)对锡(xī)金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡(xī)金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日(rì)益密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏大臣的(de)不作为(wèi)，他们不将锡金的(de)宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放了(le)求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的(de)地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没(m宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市éi)必要(yào)选择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的(de)管理，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历(lì)史的变迁，也是小国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置(zhì)，面对大国的(de)虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和(hé)强大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力(lì)和(hé)经济实力，这样才在(zài)国(guó)际之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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