不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于(yú)时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意(yì)思(sī)是不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经文(拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗wén)和传文都普(pǔ)遍地学习了(le)，不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束(shù)，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人(rén)，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今之众人，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书而习(xí)其句读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不(bù)解，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗百工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而(ér)笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃反不能(néng)及，其(qí)可怪(guài)也欤(yú)！

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