春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋(qiū)还(hái)是战国是春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子(zi)的故(gù)事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时(shí)期(qī)的哪个国家的人(rén)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)知识(shí)：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是(shì)战国(guó)

　　一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只(zhǐ)有三(sān)国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时(shí)期(qī)那(nà)些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇(piān)说(shuō)明如(rú)何充实意志，涵(hán)养(yǎng)精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运用于(yú)外(wài)，如何(hé)以内在的心神去(qù)处理外在的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇尚的没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩(de)是(shì)权谋(móu)策(cè)略及言谈辩(biàn)论之(zhī)技巧，其(qí)指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒家(jiā)所推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其(q没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩í)实外交(jiāo)战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得(dé)当，则关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日(rì)常生(shēng)活中，言谈技(jì)巧也关(guān)系到一人之处世为人(rén)之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有(yǒu)三(sān)国(guó)时(shí)期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期(qī)那些学者们的(de)普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在(zài)很多地(dì)方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的(de)大(dà)庸，湖耐让(ràng)北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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