十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十(shí)等(děng)十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历，十(shí)斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查(chá)自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八(bā)日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四(sì)日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的(de)这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的(de)时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了(le)，所(suǒ)以(yǐ)过(guò)午不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、地肖指哪几个生肖？地肖指哪几个生肖？>嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的(de)，对我们日(rì)常生(shēng)活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身体的(de)健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日子(zi)，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众(zhòng)乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日(rì)，在民(mín)众信仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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