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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是(shì)四(sì)大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来(lái)就是空(kōng)的，看世(shì)间(jiān)万物无不是(shì)一个空字，心本(běn)来就是(shì)空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒(jù)外(wài)面的诱惑，任何(hé)事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄？听说依(yī)此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，弟子的(de)心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年(nián)刚(gāng)入佛门修行时(shí)，他的(de)师父(fù)出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大(dà)师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的(de)显然(rán)要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗第(dì)六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就(jiù)象一座明(míng)亮(liàng)的(de)台镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本(b奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗ěn)比喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的(de)镜子本来就不是镜(jìng)子(zi)，而是(shì)比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的(de)，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物(wù)体意象来表达自(zì)己奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗感悟(wù)，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提(tí)本无树

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