人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思是尾七指的是(shì)人去(qù)世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么(me)意(yì)思

　　尾七(qī)指的(de)是(shì)人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡习(xí)俗，是(shì)根(gēn)据死者去世的(de)时间(jiān)，再配合天干(gàn)地支(zhī)计(jì)算(suàn)出(chū)来的日子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的(de)第(dì)七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举行一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回(huí)家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰(huī)或草木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立(lì)在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插于死者(zhě)落气之屋(wū)的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂在家里多(duō)待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道(dào)场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家九龙司是哪里？人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕九龙司是哪里？，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤(chè)掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七

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