夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的(de)道的学问(wèn)，他(tā)不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天(tiān)下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空之在大(dà)泽(zé)乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所(suǒ)连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条(tiáo)河都(dōu)注(zhù)入(rù)黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大(dà)动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好(hǎo)之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门(mén)下请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了(le)。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能(néng)和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的(de)人(rén)谈论大道理，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边(biān)往(wǎng)外看(kàn)，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大过(guò)海的(de)，所有的河流(liú)都归(guī)向这里，不知道什么(me)时(shí)候才会停息，海水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么(me)时(shí)候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变(biàn)化(huà)；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超(chāo)过江(jiāng)河(hé)，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数(shù)字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的(de)产物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存(cún)在于天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只是(shì)所有的(de)人之中的一(yī)分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的(de)一根(gēn)毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺(duó)的，仁(rén)人(rén)所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以能谈(tán)天下事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你原来(lái)看到河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必然违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味(wèi)，其实(shí)揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)的理解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过(guò)揭示了一个道理罢(bà)了(le)：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色，会(huì)发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环(huán)境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们(men)无(wú)法(fǎ)强求每个人的(de)人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独特的(de)时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和人生境界因(yīn)为各自生活经验(yàn)上时间和空(kōng)间的(de)差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是(shì)生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处在(zài)不如意(yì)的境(jìng)遇之中(zhōng)时(shí)，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和别(bié)人享(xiǎng)受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求(qiú)他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对方(fāng)的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

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