毛豆几月份成熟上市毛豆是药材吗-惠安汇通石材有限公司

毛豆几月份成熟上市毛豆是药材吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布(bù)了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学的(de)角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的(de)形(xíng)成主要有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的(de)内脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不(bù)敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认(rèn)为(wèi)舍(shě)利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科(kē)普(pǔ)的角度，会(huì)发(fā)现舍利子(zi)的(de)概念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无(wú)论有没有舍利(lì)子(zi)，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所(suǒ)大中小学(xué)和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原(yuán)则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世(shì)间众(zhòng)生能(néng)够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所毛豆几月份成熟上市毛豆是药材吗以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的(de)智慧和(hé)人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利(lì)后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的(de)意(yì)味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视(shì)为人(rén)生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥(yōng)有(yǒu)这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的(de)念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
人不(bù)要把得(dé)失看得(dé)太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是(shì)你的。
能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐(lè)是(shì)法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
人生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
在得失之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义(yì)了。
凡是世间上的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自(zì)主的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有(yǒu)无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
凡感毛豆几月份成熟上市毛豆是药材吗情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失(shī)败。
凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思(sī)前顾(gù)后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由(yóu)自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
人性中有(yǒu)一种“希(xī)望(wàng)什么都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在(zài)我的(de)内(nèi)心可又觉得世界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没(méi)有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都(dōu)是(shì)佛光(guāng)山的(de)，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛(fú)教(jiào)里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的(de)标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所(suǒ)能(néng)左右，这是我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会(huì)决(jué)议你们的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合(hé)作，除(chú)了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权(quán)力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没(méi)有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里一脉(mài)相承(chéng)的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益(yì)归(guī)于社会(huì)，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太(tài)多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘(yuán)，因为那(nà)是(shì)人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们(men)每个(gè)人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是(shì)佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有(yǒu)的(de)，也不(bù)是(shì)租借的，都(dōu)是(shì)常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言(yán)教，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无(wú)所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必(bì)然(rán)是(shì)未来(lái)人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就(jiù)有上(shàng)座(zuò)部(bù)、大(dà)众部，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的(de)理念(niàn)不在于自我的(de)成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规(guī)模(mó)。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道(dào)精神意义(yì)的(de)事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫(pín)富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事(shì)业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育(yù)基金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已有新台币十(shí)余(yú)亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持(chí)，也(yě)希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们(men)总要接(jiē)受大家(jiā)的(de)意(yì)见，他人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)毛豆几月份成熟上市毛豆是药材吗保组的同道们在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的(de)发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的教(jiào)团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去(qù)，这是(shì)我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在(zài)，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨(mó)难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需(xū)要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大(dà)自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生(shēng)命(mìng)，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我(wǒ)们每一个(gè)人(rén)都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的(de)助缘(yuán)。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了(le)你(nǐ)们(men)对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都(dōu)是佛(fú)法，能(néng)够实(shí)践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一(yī)概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人(rén)间佛教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视(shì)世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们(men)健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同(tóng)在(zài)，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大(dà)家未(wèi)来(lái)都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮（本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司毛豆几月份成熟上市毛豆是药材吗