为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼(pīn)音，为学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的(de)意思拼音是“为学患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习这件事情忧患(huàn)的是没有(yǒu)疑问(wèn)，学习中只有疑问才会(huì)不断的进步的。

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为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中(zhōng)的一句话(huà)，阐述了(le)陆九渊的(de)伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则(zé)小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有(yǒu)小的(de)进(jìn)步，有大的疑问就会有大的(de)进步(bù)。

　　注释：

　　稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大(dà)的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证否定观(guān)，既(jì)肯(kěn)定又否定，既(jì)保留又克(kè)服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践(jiàn)是(shì)认识的来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋(fèn)，进取心强，体(tǐ)现了(le)意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全集(jí)》的卷(juǎn)次一(yī)仍其(qí)旧，共(gòng)有(yǒu)正文三十六卷，只是(shì)加有(yǒu)一个前言(yán)和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象(xiàng)山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思(sī)想散见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊集》的(de)各(gè)卷之中，其(qí)中以《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为(wèi)集(jí)中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不注重著书立说(shuō)，其(qí)语录和少量诗文由(yóu)其子陆持之(zhī)于(yú)开禧元年(nián)（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于(yú)嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局(jú)整(zhěng)理为《陆九渊集(jí)》出(chū)版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日(rì)），字子静，抚州金溪(xī)（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家(jiā)、官(guān)员，陆(lù)王心(xīn)学的(de)代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院(yuàn)，被称为“象山先(xiān)生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初调(diào)靖(jìng)安主簿(bù)，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋(sòng)明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不(bù)仅对中国(guó)，也对(duì)日本、韩国、新加坡等(děng)国的(de)思想和(hé)社会变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全集》。

为学患无(wú)疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做(zuò)学问(wèn)就怕发现不了(le)问(wèn)题，只有带着(zhe)问题(tí)学(xué)习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的(de)“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解(jiě)惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思(sī)想(xiǎng)接近程颢，偏(piān)重在心性(xìng)的修养，他(tā)认为朱熹的“格物(wù)致(zhì)知”方法过(guò)于“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都(dōu)是人心(xīn)的幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是作为(wèi)心理器官、而是作为道德(dé)实体加以论(lùn)述，认(rèn)为人们(men)的一切道德意识、道德准则等(děng)无不包稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字括于(yú)人心之中(zhōng)。

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