华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧(huì)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的(de)这段(duàn)时间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中一(yī)食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年(nián)比(bǐ)一(yī)年多，外(wài)国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的(de)好日子(zi)，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十(shí)斋日(rì)，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它(微信二维码收款限额是多少，个人收款码一天可以收多少笔tā)的称(chēng)谓，似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日(rì)

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