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关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生(shēng)存安危是每(měi)个(gè)国王，和部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野(yě)心只能持续(xù)不断(duàn)地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国(guó)掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的(de)锡金俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对(duì)强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局势动(dòng)荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候(hòu)，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的(de)神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在(zài)那(nà)里传播(bō)更多的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个(gè)牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看(kàn)到(dào)人与自然合一的大道(dào)。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界地图(tú)上。

一(yī)个(gè)国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一个(gè)明(míng)君可以有(yǒu)贤(xián)德(dé)的管理，但不(bù)能除(chú)却(què)地理位(wèi)置(zhì)和大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身(shēn)份后，他(tā)开始对(duì)锡(xī)金展开了行动。

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正(zhèng)是因为锡(xī)金(jīn)有着丰富(fù)的(de)资源，又占据着重要(yào)的(de)地理位置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度(dù)，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约(yuē)，被印度(dù)管理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民的士气和(hé)风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一(yī)个国(guó)家的风气也与执(zhí)政者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过外界的(de)入(rù)侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变(biàn)得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法(关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些fǎ)挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极学(xué)习外国(guó)，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之(zhī)道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无(wú)奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气(qì)清(qīng)的(de)好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山(shān)，他预(yù)测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步(bù)从此在(zài)西(xī)藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神(shén)圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成关联。

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关于中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难(nán)，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也日益(yì)密(mì)切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不(bù)作为(wèi)，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放(fàng)了求助信(xìn)号(hào)。

然(rán)而(ér)中国(guó)不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济(jì)能力，面对收复后(hòu)的(de)治理，实属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的(de)地理位置处(chù)于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的(de)地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要(yào)，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中国(guó)没(méi)必要选择投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡(xī)金的建国初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺(quē)乏适(shì)当的(de)管理，和(hé)对外国的结(jié)交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。