转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语不(bù)知(zhī)道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第(dì)一次听(tīng)到转世灵童(tóng)的时(shí)候(hòu)会从(cóng)字面上去理解(jiě)这个词语(yǔ)的(de)意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依(yī)据吗(ma)？或(huò)者又是从其(qí)他地方了解相关消息(xī)，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来(lái)决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们(men)下面(miàn)就详细了解了解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来这种事情的(de)时候才(cái)不会显得很无知，转世(shì)灵(líng)童其(qí)实根本(běn)不是我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲情(那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲qíng)存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方(fāng)法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签方式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为(wèi)了(le)避(bì)免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛(fú)转世的认定权(quán)开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒(dào)是之前的(de)非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实(shí)并没有科(kē)学依据，只不(bù)过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人(rén)家的(de)文化，中国上(shàng)下几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不能(néng)完全(quán)理(lǐ)解的，不(bù)能理解就要(yào)学(xué)会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道(dào)理，当然(rán)不管是转世(shì)灵(líng)童还是转(z那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲huǎn)世制度(dù)现在基(jī)本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这种问题啊。

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