孙权劝学中的古今异义(yì)，劝学中的古(gǔ)今异义词整理是《劝学(xué)》中的古今(jīn)异义有(yǒu)：博学(xué)古义：广博地(dì)学(xué)习，广(guǎng)泛地学习的。

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孙权劝学中(zhōng)的(de)古今异义，劝(quàn)学中的古今异(yì)义词整(zhěng)理

　　1、博(bó)学

　　古(gǔ)义：广博地(dì)学(xué)习，广泛地学习。

　　今义：知(zhī)识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义(yì)：加(jiā)入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义(yì)：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子(zi)和(hé)牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书用功或对某事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义(yì)：疾(jí)病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达(dá)到。

　　今义(yì)：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏身（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精(jīng)神的某种依(yī)靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文(wén)节选：

　　君(jūn)子曰：学不可(kě)以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)而寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车(chē)”，原字已废除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者，鞣(róu)使之(zhī)然也。

　　故木受绳(shéng)则直，金就砺(lì)则利，君子(zi)博(bó)学而日参省乎己(jǐ)，则(zé)知明而行(xíng)无过(guò)矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是不可以停止的(de)。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里(lǐ)提(tí)取(qǔ)的，可是比蓝草(cǎo)的颜色更深；

　　冰(bīng)是水凝结而成的，却比水还要(yào)寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤(kǎo)使它弯曲做成车轮，它的狐(hú)度就(jiù)可以(yǐ)符合圆规的标准。

　　即使又(yòu)被(bèi)风(fēng)吹(chuī)日晒(shài)而干枯(kū)了，木材(cái)也不会再挺直，是(shì)因(yīn)为经过(guò)加(jiā)工使它(tā)成(chéng)为(wèi)这样(yàng)的。

　　所以(yǐ)木(mù)材用(yòng)墨线量过再经辅具(jù)加工就能(néng)取直，刀剑(jiàn)在磨(mó)刀石上磨过就能变得锋(fēng)利，君子广(guǎng)博地(dì)学习(xí)并(bìng)且每天(tiān)检(jiǎn)验反省自(zì)己，那么(me)他就会智(zhì)慧明达(dá)而且(qiě)行为没有过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不可以已。

　　”这不但(dàn)是(shì)《劝学》篇的第一句(jù)，也是整个《葡(pú)子》著作的第(dì)一(yī)句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用(yòng)礼乔丹有多高义来矫正，所以他特别重视学(xué)习。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀(xún)子社会政治(zhì)思想的出(chū)发点(diǎn)，他(tā)在著作(zuò)中首先(xiān)提(tí)出学习不(bù)可(kě)以停止，就是(shì)想(xiǎng)抓住关(guān)嚏(tì)，解决根(gēn)本问题。

　　因(yīn)为(wèi)他十分重视(shì)这个问(wèn)题，所(suǒ)以他(tā)把自己的见解，通过“君子”之口提出(chū)来，以示(shì)郑重。

　　开(kāi)头(tóu)就提出(chū)了中心论点(diǎn)，语言简劲，命意(yì)深广，因而很自然地乔丹有多高引出了下(xià)文的滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任(rèn)何人通过发愤学习，都(dōu)能进步(bù)，今日之(zhī)我可以胜过(guò)昨日之我，学生也(yě)可以超过老师(shī)。

　　这两个比喻，使学习的人受到(dào)很(hěn)大的启发和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于(yú)蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今(jīn)日学，明(míng)日辍”所(suǒ)能办(bàn)到的，必须(xū)不断(duàn)地学，也(yě)就是说(shuō)：“学(xué)不可(kě)以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻有力(lì)地说明了中心(xīn)论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理(lǐ)十分清楚(chǔ)，基本上是每(měi)段阐(chǎn)述(shù)一个具体问(wèn)题，而(ér)且总在文草的开头、结尾(wěi)部分作出明确的交代。

　　在(zài)文草中，作者有时又采用对比的方法，将两种相反的(de)情况(kuàng)组织(zhī)在一起，形成鲜明对照，以(yǐ)增强文字的说服力(lì)。

　　例(lì)如，在强调(diào)学习必须(xū)持(chí)之以恒、用心专一时，他不但用了(le)一(yī)些并列的比(bǐ)喻，也用了好些(xiē)相反相成的比喻(yù)，他(tā)列举了(le)“骐骥一跃(yuè)，不能十步”和“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在(zài)地下(xià)来去自如(rú)，而“六跪(guì)而二(èr)螯”的螃蟹，却连(lián)一个(gè)容身的小洞也掘(jué)不好(hǎo)。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不积”所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的效果是截然相反的。

　　在荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字是一(yī)个重要观点(diǎn)。

乔丹有多高　　创作背(bèi)景(jǐng)：

　　战国(guó)时(shí)期，奴隶制度进一步崩(bēng)渍，封建制度(dù)逐步形(xíng)成，历(lì)史经历着划(huà)时代的变(biàn)革。

　　许多思想家从不同(tóng)的立场和(hé)角度出发，对当时的社会变(biàn)革发表各自的主(zhǔ)张，并逐渐形成墨(mò)家、儒家、道家和法家等不同的(de)派(pài)别，历(lì)史上称之为“诸子(zi)百(bǎi)家(jiā)”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书立(lì)说，宣传自(zì)己的主(zhǔ)张，批(pī)评别人，出现了(le)“百家争(zhēng)鸣”的(de)局面。

　　葡千(qiān)是战国(guó)后(hòu)期懦家(jiā)的(de)代表人物。

　　他认(rèn)为自然界的存(cún)在(zài)不以人(rén)的意志为转(zhuǎn)移，但人们可以用主观努力去(qù)认(rèn)识它，顺应(yīng)它，运(yùn)用它(tā)。

　　为了揭示后天(tiān)学习的重(zhòng)要(yào)意义，他创作(zuò)了《劝学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公元前313年一公元(yuán)前238年），名(míng)况(kuàng)，字(zì)卿(qīng)，华(huá)夏族(zú)（汉族），战国末期赵(zhào)国人。

　　著名(míng)思想家、文(wén)学家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古音相(xiāng)通，故(gù)又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐(qí)国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(líng)（位于今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对(duì)橘家思(sī)想有所(suǒ)发展，提倡(chàng)性恶(è)论，其学说常被后人拿(ná)来跟孟子的“性善说(shuō)”比较，荀子对重新整(zhěng)理懦家典籍也有相当显著(zhù)的贡献。

孙权劝学古今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今(jīn)异义(yì)词：

　　辞

　　古(gǔ)义(yì)：推(tuī)脱。

　　今义(yì)：美(měi)好的词(cí)语。

　　治(zhì)

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古(gǔ)义：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折(zhé)连接词，但(dàn)是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候王(wáng)侯(hóu)的(de)自称(chēng)，我(wǒ)。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士(shì)邪：通耶，表(biǎo)反问(wèn)语气(qì)，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一(yī)词多(duō)义：

　　当

　　但(dàn)当(dāng)涉猎（助动(dòng)词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词(cí)：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见(jiàn)往(wǎng)事耳（了(le)解(jiě)）

　　大(dà)兄何(hé)见事之晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

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