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乔丹有多高

乔丹有多高 孙权劝学中的古今异义,劝学中的古今异义词整理

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  《劝(quàn)学》中的古今异义(yì)有:

  1、博(bó)学

  古(gǔ)义:广博地(dì)学(xué)习,广泛地学习。

  今义:知(zhī)识、学识的渊博。

  2、参

  古义:检(jiǎn)验。

  今义(yì):加(jiā)入。

  3、假(jiǎ)

  古义:凭借,借助。

  今义:与“真”相对。

  4、金

  古(gǔ)义(yì):金属制的刀剑。

  今义:金子,黄金。

  5、爪牙

  古(gǔ)义:爪子(zi)和(hé)牙齿。

  今义:坏(huài)人的党羽、帮(bāng)凶。

  6、用心

  古义:因为(wèi)用心。

  今义:读书用功或对某事肯动(dòng)脑筋。

  7、绳

  古(gǔ)义:墨(mò)线。

  今义:绳子,绳索。

  8、跪

  古义(yì):腿脚。

  今义:跪下。

  9、疾

  古义:疾劲,强,大,这里指声音宏大。

  今义(yì):疾(jí)病。

  10、致

  古(gǔ)义:达(dá)到。

  今义(yì):赠送(sòng),给予。

  11、寄(jì)托

  古义:这里指藏身(非蛇(shé)鳝之穴无可寄托者)。

  今义:大致指心灵、精(jīng)神的某种依(yī)靠。

  荀子《劝(quàn)学》原文(wén)节选:

  君(jūn)子曰:学不可(kě)以已(yǐ)。

  青,取之于蓝而青于蓝(lán);

  冰,水为(wèi)之(zhī)而寒于(yú)水。

  木直中绳,鞣(左(zuǒ)应为“车(chē)”,原字已废除)以为轮(lún),其曲中规。

  虽有槁暴,不复(fù)挺者,鞣(róu)使之(zhī)然也。

  故木受绳(shéng)则直,金就砺(lì)则利,君子(zi)博(bó)学而日参省乎己(jǐ),则(zé)知明而行(xíng)无过(guò)矣。

  译(yì)文:

  君子说:学习是不可以停止的(de)。

  靛青是从蓝草(cǎo)里(lǐ)提(tí)取(qǔ)的,可是比蓝草(cǎo)的颜色更深;

  冰(bīng)是水凝结而成的,却比水还要(yào)寒冷。

  一块木材直得合乎墨线,假(jiǎ)如用火烤(kǎo)使它弯曲做成车轮,它的狐(hú)度就(jiù)可以(yǐ)符合圆规的标准。

  即使又(yòu)被(bèi)风(fēng)吹(chuī)日晒(shài)而干枯(kū)了,木材(cái)也不会再挺直,是(shì)因(yīn)为经过(guò)加(jiā)工使它(tā)成(chéng)为(wèi)这样(yàng)的。

  所以(yǐ)木(mù)材用(yòng)墨线量过再经辅具(jù)加工就能(néng)取直,刀剑(jiàn)在磨(mó)刀石上磨过就能变得锋(fēng)利,君子广(guǎng)博地(dì)学习(xí)并(bìng)且每天(tiān)检(jiǎn)验反省自(zì)己,那么(me)他就会智(zhì)慧明达(dá)而且(qiě)行为没有过失了。

  选段(duàn)赏析:

  开篇“君子曰(yuē):学不可以已。

  ”这不但(dàn)是(shì)《劝学》篇的第一句(jù),也是整个《葡(pú)子》著作的第(dì)一(yī)句。

  荀子认为人的本性是“恶”的,必须用(yòng)礼乔丹有多高义来矫正,所以他特别重视学(xué)习。

  “性(xìng)恶论”是(shì)荀(xún)子社会政治(zhì)思想的出(chū)发点(diǎn),他(tā)在著作(zuò)中首先(xiān)提(tí)出学习不(bù)可(kě)以停止,就是(shì)想(xiǎng)抓住关(guān)嚏(tì),解决根(gēn)本问题。

  因(yīn)为(wèi)他十分重视(shì)这个问(wèn)题,所(suǒ)以他(tā)把自己的见解,通过“君子”之口提出(chū)来,以示(shì)郑重。

  开(kāi)头(tóu)就提出(chū)了中心论点(diǎn),语言简劲,命意(yì)深广,因而很自然地乔丹有多高引出了下(xià)文的滔滔阐述(shù)。

  以“青,取之于蓝,而青于蓝;

  冰,水为之(zhī),而寒于水(shuǐ)”,来比喻任(rèn)何人通过发愤学习,都(dōu)能进步(bù),今日之(zhī)我可以胜过(guò)昨日之我,学生也(yě)可以超过老师(shī)。

  这两个比喻,使学习的人受到(dào)很(hěn)大的启发和鼓舞。

  不过,要能(néng)“青于(yú)蓝(lán)”“寒于水”,决不是“今(jīn)日学,明(míng)日辍”所(suǒ)能办(bàn)到的,必须(xū)不断(duàn)地学,也(yě)就是说(shuō):“学(xué)不可(kě)以已”。

  所(suǒ)以,这两个比喻深刻有力(lì)地说明了中心(xīn)论点,催人奋进。

  这篇文章各段的条理(lǐ)十分清楚(chǔ),基本上是每(měi)段阐(chǎn)述(shù)一个具体问(wèn)题,而(ér)且总在文草的开头、结尾(wěi)部分作出明确的交代。

  在(zài)文草中,作者有时又采用对比的方法,将两种相反的(de)情况(kuàng)组织(zhī)在一起,形成鲜明对照,以(yǐ)增强文字的说服力(lì)。

  例(lì)如,在强调(diào)学习必须(xū)持(chí)之以恒、用心专一时,他不但用了(le)一(yī)些并列的比(bǐ)喻,也用了好些(xiē)相反相成的比喻(yù),他(tā)列举了(le)“骐骥一跃(yuè),不能十步”和“驽(nú)马十驾,功在不舍”;

  “锲而舍之,朽木不折”和“锲而不舍,金石可镂”;

  以及“无爪(zhǎo)牙之利,筋骨(gǔ)之强”的蚯(qiū)蚓,竟能在(zài)地下(xià)来去自如(rú),而“六跪(guì)而二(èr)螯”的螃蟹,却连(lián)一个(gè)容身的小洞也掘(jué)不好(hǎo)。

  这就(jiù)表明,“积”与“不积”所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的效果是截然相反的。

  在荀子哲学思想中(zhōng),“积”字是一(yī)个重要观点(diǎn)。

乔丹有多高  创作背(bèi)景(jǐng):

  战国(guó)时(shí)期,奴隶制度进一步崩(bēng)渍,封建制度(dù)逐步形(xíng)成,历(lì)史经历着划(huà)时代的变(biàn)革。

  许多思想家从不同(tóng)的立场和(hé)角度出发,对当时的社会变(biàn)革发表各自的主(zhǔ)张,并逐渐形成墨(mò)家、儒家、道家和法家等不同的(de)派(pài)别,历(lì)史上称之为“诸子(zi)百(bǎi)家(jiā)”。

  诸子(zi)百家纷纷著书立(lì)说,宣传自(zì)己的主(zhǔ)张,批(pī)评别人,出现了(le)“百家争(zhēng)鸣”的(de)局面。

  葡千(qiān)是战国(guó)后(hòu)期懦家(jiā)的(de)代表人物。

  他认(rèn)为自然界的存(cún)在(zài)不以人(rén)的意志为转(zhuǎn)移,但人们可以用主观努力去(qù)认(rèn)识它,顺应(yīng)它,运(yùn)用它(tā)。

  为了揭示后天(tiān)学习的重(zhòng)要(yào)意义,他创作(zuò)了《劝学(xué)》一文。

  作者简介:

  荀子(zi)(约公元前313年一公元(yuán)前238年),名(míng)况(kuàng),字(zì)卿(qīng),华(huá)夏族(zú)(汉族),战国末期赵(zhào)国人。

  著名(míng)思想家、文(wén)学家、政(zhèng)治家,时人尊称“荀卿”。

  西汉时因避(bì)汉宣帝刘询(xún)讳,因“荀”与“孙”二字古音相(xiāng)通,故(gù)又称(chēng)孙卿。

  曾三次出任(rèn)齐(qí)国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(líng)(位于今山东兰陵县(xiàn))令。

  荀子对(duì)橘家思(sī)想有所(suǒ)发展,提倡(chàng)性恶(è)论,其学说常被后人拿(ná)来跟孟子的“性善说(shuō)”比较,荀子对重新整(zhěng)理懦家典籍也有相当显著(zhù)的贡献。

孙权劝学古今(jīn)异义词有哪些?

  《孙权劝(quàn)学》古今(jīn)异义(yì)词:

  辞

  古(gǔ)义(yì):推(tuī)脱。

  今义(yì):美(měi)好的词(cí)语。

  治(zhì)

  古义:研究(jiū)。

  今义:治理(lǐ)。

  更

  古(gǔ)义:重新(xīn)。

  今义:更加。

  但

  古义:只。

  今(jīn)义:转折(zhé)连接词,但(dàn)是(shì)。

  孤

  古义:古时候王(wáng)侯(hóu)的(de)自称(chēng),我(wǒ)。

  今义(yì):独自,孤独毕搏。

  就

  古义:从事(shì)。

  今义:就。

  《孙权劝(quàn)学》通假字:

  孤岂欲卿治经为博士(shì)邪:通耶,表(biǎo)反问(wèn)语气(qì),相当于“吗”。

  卿(qīng)今当(dāng)涂掌事:涂,通途。

  《孙(sūn)权劝学》一(yī)词多(duō)义:

  当

  但(dàn)当(dāng)涉猎(助动(dòng)词,应当)

  当(dāng)涂掌事(动词(cí):数冲正)

  见(jiàn)

  见(jiàn)往(wǎng)事耳(了(le)解(jiě))

  大(dà)兄何(hé)见事之晚乎手毕祥(xiáng)(认清)

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