十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频五、十(shí)八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等(děng)十(shí)日(rì)受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历以及十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天的禁忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天，免费查自(zì)己(jǐ)三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念(niàn)好等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的(de)生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西(xī)方(fāng)广目天(tiān)王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的(de)态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的(de)结果(guǒ),而(ér)它(tā)的(de)称谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这(zhè)段时间(jiān)都是持(chí)戒(jiè)者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一般佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮(bāng)助(zhù)。

　　这才(cái)是十(shí)斋日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二(èr)十(shí)九日、三(sān)十(shí)日(rì)（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修习实(shí)践的压(yā)力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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