十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念还是(shì)天天念好等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的(de)称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

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　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天中为止的(de)这(zhè)段时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不(bù)食(shí)一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此(cǐ)一(yī)天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门(字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的mén)以(yǐ)及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农(nóng)历(lì)每(měi)月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于此六日(rì)受(shòu)持一日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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