敬(jìng)告：本文(wén)包(bāo)含(hán)一定(dìng)非常识的边缘(yuán)知识，以及(jí)部分未经证实的信息，可能会影响观看者三观，请自带良好的分辨能力和接受态度。如感到不适，请当作故事。

这是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富比(bǐ)拍卖(mài)会上被人以37万(wàn)8千(qiān)英镑所拍得，这份手稿总共有三张纸和六面的(de)内(nèi)容，而且呢(ne)手(shǒu)稿的每条(tiáo)边都有(yǒu)烧(shāo)毁的(de)痕(hén)迹(jì)。

这(zhè)据说是(shì)当时(shí)牛顿养了一条(tiáo)狗(gǒu)叫做(zuò)钻石(shí)，狗狗不小心撞倒了放在桌上(shàng)的蜡烛，结果房(fáng)子就烧了起来，这份手稿就(jiù)是在火灾之后被救出来的文件。令人感(gǎn)兴(xīng)趣(qù)的地方是，这份手稿上面研究的不(bù)是物(wù)理或者数学，而是牛顿(dùn)想通过研(yán)究古埃(āi)及的金字(zì)塔，来一窥圣经上末世论的研究过程。

今天我们就来聊一聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸置疑是(shì)一(yī)位(wèi)伟大的科学家，提出(chū)了万有(yǒu)引力牛(niú)顿三大运动定律，还跟莱(lái)布尼(ní)兹(zī)几(jǐ)乎(hū)同时。其实牛顿除(chú)了(le)是物理学(xué)家(jiā)数学家以外，他也很热衷于天文(wén)学自(zì)然(rán)哲学还(hái)有炼金术，很(hěn)多(duō)人觉得很奇怪(guài)为什么(me)如此(cǐ)伟大的科学家，在晚(wǎn)年的时(shí)候(hòu)为什么会去钻研一些与(yǔ)科(kē)学(xué)对立的玄学东西呢？比如说(shuō)神学(xué)。

但是(shì)实际上(shàng)牛顿(dùn)一生都信(xìn)仰上帝，他写了(le)许(xǔ)多(duō)的(de)书，这些书中几乎有80%是写关于神学(xué)的。所以(yǐ)牛顿(dùn)是一个完完全全有(yǒu)神论(lùn)者，他做的(de)一系列的科学研(yán)究也是(shì)为了更好地去证明上帝的(de)存在，所以他(tā)从一开始就在研究(jiū)神学而(ér)并(bìng)非(fēi)后期转行。用牛顿(dùn)的话来说，小(xiǎo)到纽(niǔ)扣，大到飞机看一眼就知道这不是自然(rán)形成的，而是出于智(zhì)慧的(de)设计和创(chuàng)造，更何况这个规律有序(xù)的宇(yǔ)宙万物，万物非常(cháng)精妙(miào)的规则证明了上帝有多厉(lì)害。

著名的经济学(xué)家(jiā)凯(kǎi)恩(ēn)斯就曾经这样形(xíng)容牛(niú)顿。他说(shuō)牛顿不是(shì)理性时代(dài)的第(dì)一人，他(tā)是最后一位魔法师，所以我们可以知(zhī)道物理(lǐ)学(xué)成就只(zhǐ)是牛顿毕生所研究的领(lǐng)域里(lǐ)面，其中一小部分而已。

那在开(kāi)头提到了牛顿亲笔的手稿里(lǐ)面(miàn)，牛顿(dùn)到(dào)底在研(yán)究什么呢？他其实是想要(yào)了解古(gǔ)埃及人所使(shǐ)用(yòng)的长度单位实际上(shàng)到底是多长。那他为什(shén)么要(yào)研究这个呢？其(qí)中最重要的一个原因(yīn)是想用来在天文的尺(chǐ)度上(shàng)面验证自(zì)己提出的(de)万有引力(lì)的定律，为了做到这点他(tā)就必须知道地球的周长是多(duō)少，其(qí)实地球的周长有(yǒu)多(duō)长，早(zǎo)在公(gōng)元前200年(nián)左(zuǒ)右就有古(gǔ)希腊的(de)数学家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛(niú)顿觉得(dé)厄(è)拉托西尼这(zhè)个(gè)数据不够(gòu)准确，于(yú)是他又(yòu)找到了另(lìng)一位(wèi)古希(xī)腊的哲学家(jiā)阿纳科西曼德(dé)所提出的数(shù)据。这位阿(ā)纳科西(xī)曼德是世(shì)界上第(dì)一位绘制出世界(jiè)地图的(de)人，牛顿就觉得他(tā)的数据会比较准确(què)。但是(shì)这里出现了一个问题，阿纳科西(xī)曼德(dé)所使用的(de)数据(jù)长(zhǎng)度单(dān)位跟牛顿所(suǒ)使用的(de)长度单位完全不同，古希腊人所使用(yòng)的(de)长度单位(wèi)是Stadion，牛顿经过一(yī)番推测认(rèn)为古(gǔ)希腊人所使(shǐ)用的(de)长度单(dān)位很可(kě)能源自(zì)于埃及人所使(shǐ)用的单位。

于是，牛顿找了在(zài)当时研究古希腊金字塔的第(dì)一(yī)人约(yuē)翰格利弗(fú)的著作。试(shì)图去了解古(gǔ)希腊(là)人在建筑(zhù)金字塔的时候，所(suǒ)使用的(de)长(zhǎng)度单位到(dào)底有(yǒu)多长，所以只要了解金字塔所使(shǐ)用的长度(dù)单位到底有多长，他就(jiù)可以反推出阿纳科西(xī)曼德所提出的(de)地球周长数据。从而(ér)尽可能地从天文(wén)学的程(chéng)度上(shàng)去验证他的万(wàn)有引力(lì)定律(lǜ)。所以(yǐ)统(tǒng)一度量(liàng)衡这个东西(xī)实在(zài)是(shì)太重(zhòng)要了。

除此之外(wài)，牛顿之所以研究古埃及的长度单(dān)位还(hái)有(yǒu)另一个原(yuán)因，那就是(shì)他(tā)想要了解旧约圣(shèng)经上(shàng)所(suǒ)描述(shù)的(de)末世论(lùn)的奥秘。在圣经中(zhōng)就描述了以西(xī)结在异(yì)象中看(kàn)到了一座宏伟的圣殿，根(gēn)据犹(yóu)太教的末世论这很有可能就(jiù)是所谓的那第三圣殿(diàn)。第一圣殿指的就(jiù)是所罗门王(wáng)所(suǒ)建造的所罗门圣(shèng)殿，在公元前960年(nián)建造(zào)完成(chéng)，但是在公元前587年被巴比伦王尼布(bù)贾尼撒(sā)日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家二世给摧(cuī)毁了。

后(hòu)来圣殿在公(gōng)元前(qián)516年(nián)重建，这(zhè)就是(shì)第(dì)二圣殿。但(dàn)是这第(dì)二圣(shèng)殿在公元70年的时候又被(bèi)罗马帝国镇(zhèn)压犹太人的将军提(tí)图斯给(gěi)摧(cuī)毁掉，只留下一(yī)面墙，这就是著(zhù)名的哭墙。在犹太(tài)教的末(mò)世论之中，未来将(jiāng)会(huì)有一位弥赛亚(yà)降临，并且(qiě)在圣殿山上建立起第三圣(shèng)殿复兴伟大古老的以色列王国，然后人类将会进入(rù)到一个幸(xìng)福的时(shí)代。所以(yǐ)犹(yóu)太教所谓的末世论其实(shí)指的(de)就是一个悲惨时代的结束，然(rán)后进入到一(yī)个幸(xìng)福的新时代(dài)。

在圣经里就有很多(duō)完整的对于第(dì)三(sān)圣殿外观(guān)的描(miáo)述(shù)。记载了它有多宽、多高、多长以及(jí)有哪些出(chū)入口，有什么殿(diàn)、祭(jì)坛(tán)等等。牛(niú)顿认为(wèi)圣(shèng)经里所有的内容都(dōu)有(yǒu)他的奥秘在里面，不是(shì)可以随便(biàn)瞎写的(de)，他之所以写得这么(me)详(xiáng)细一定有他的原(yuán)因。所以只要(yào)了解了这个第三(sān)圣殿的实际尺度就可(kě)以(yǐ)知道末世论什么时候会发(fā)生，弥(mí)赛亚(yà)什(shén)么(me)时(shí)候会降临，这(zhè)就是他为什么研究金字塔(tǎ)的原因。

有(yǒu)趣的是，目(mù)前(qián)已经有许多(duō)圣经(jīng)里描写的(de)建(jiàn)筑都(dōu)在现实(shí)考古(gǔ)中被一一发现，所以这(zhè)也让(ràng)很多人(rén)相(xiāng)信圣经里面(miàn)的内容现实(shí)存(cún)在的可信(xìn)度很高，包(bāo)括里(lǐ)面(miàn)还(hái)蕴藏着一些圣(shèng)经密(mì)码，解读了一些对于(yú)未来世界的预测(cè)，这个有机会再(zài)详细讲解，当然这里(lǐ)不是为了宣扬一些(xiē)宗教信仰，只是想(xiǎng)让(ràng)大家(jiā)更(gèng)加地(dì)了(le)解(jiě)牛顿到底做了什(shén)么，包括他(tā)为什么(me)转行研究神学。

我(wǒ)们(men)也能从这(zhè)份手稿里感受到牛顿对于追求真(zhēn)理(lǐ)的较(jiào)真，不惧怕(pà)麻烦的(de)研(yán)究(jiū)精神。仅(jǐn)仅是一个长度(dù)单位，他就(jiù)愿意花费这(zhè)么多精力去研究，这也(yě)是他站在科(kē)学角度上对(duì)待科学(xué)的(de)严谨(jǐn)和尊重。

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