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这是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏(sū)富比拍(pāi)卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这(zhè)份(fèn)手稿总共有三张纸和(hé)六面的内容，而且呢(ne)手稿的每条边(biān)都有烧毁的痕迹。

这(zhè)据(jù)说(shuō)是当时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗(gǒu)狗不小心撞倒(dào)了放(fàng)在桌(zhuō)上的蜡烛(zhú)，结果房子就烧(shāo)了起来，这份(fèn)手稿就是在火灾之后被(bèi)救出来的文件(jiàn)。令(lìng)人感兴趣的地方是，这(zhè)份手(shǒu)稿上面研(yán)究(jiū)的不是物理或(huò)者数学，而是(shì)牛顿想通过研究(jiū)古(gǔ)埃及的金字塔(tǎ)，来一窥圣经上末世论的研(yán)究过程。

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今天我们(men)就来聊一聊牛顿。牛顿(dùn)毋庸(yōng)置疑是一位(wèi)伟大的科学家，提出了万有(yǒu)引力牛顿三大运(yùn)动定律，还跟莱布尼兹(zī)几乎同时。其实牛(niú)顿除了是物理(lǐ)学家数学家(jiā)以外，他也很热衷于天文(wén)学(xué)自然哲学还有炼金术，很多(duō)人觉得很奇怪为什(shén)么如此伟大的科学家，在晚年的时候为什(shén)么(me)会去钻研一些与科学对立的(de)玄学(xué)东西呢(ne)？比如说神学。

但是实(shí)际上牛顿(dùn)一生都信仰上(shàng)帝，他写了许多的书，这(zhè)些(xiē)书中几乎有80%是写关于神(shén)学的。所(suǒ)以牛顿是一个完(wán)完全(quán)全有神论者，他做的一系(xì)列的科学研究也是为了(le)更好地去证明(míng)上帝(dì)的(de)存在，所以他(tā)从一(yī)开始就在研究神学而(ér)并非后期转行。用牛顿的话来(lái)说(shuō)，小到纽扣(kòu)，大(dà)到飞(fēi)机看一眼就知道这(zhè)不是自然形成的(de)，而是(shì)出于智慧的设计(jì)和创造，更何况(kuàng)这(zhè)个规律有序的宇宙(zhòu)万(wàn)物，万物非(fēi)常(cháng)精妙的(de)规则证(zhèng)明(míng)了上帝有(yǒu)多厉害。

著名的经济学家凯恩斯就(jiù)曾经(jīng)这样形容牛顿。他说牛顿不是理性时代的第一人(rén)，他是最后一位魔法师，所以我们可以知道(dào)物理学成就只(zhǐ)是牛顿毕(bì)生所研究的领域里面，其中一小(xiǎo)部分而已(yǐ)。

那在开头(tóu)提到了牛(niú)顿亲笔(bǐ)的手稿里(lǐ)面，牛顿到底(dǐ)在研究什(shén)么呢(ne)？他其实是想要(yào)了解古埃及人所(suǒ)使用(yòng)的(de)长度单位实际上到底是(shì)多长。那他(tā)为什么(me)要研究这个呢？其中最重(zhòng)要的(de)一个原因是想用来在天(tiān)文的(de)尺度上面(miàn)验(yàn)证(zhèng)自己提出的万有引(yǐn)力的(de)定(dìng)律，为了做到(dào)这(zhè)点(diǎn)他就必须知道地球的周长是多(duō)少，其(qí)实地球的周(zhōu)长有多长(zhǎng)，早在(zài)公元前200年左右(yòu)就有古希(xī)腊的数学家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛顿(dùn)觉得厄拉托西尼(ní)这个数(shù)据不够(gòu)准(zhǔn)确，于是他又找到了另一(yī)位古希腊的哲学家阿(ā)纳科西曼德所提出的数据。这位(wèi)阿纳科西曼德(dé)是(shì)世界(jiè)上第一位绘制出世界地图(tú)的人，牛顿就觉得他的数据会比较准确(què)。但是这(zhè)里出现了(le)一(yī)个问(wèn)题，阿纳科西曼(màn)德所使用的(de)数据长(zhǎng)度(dù)单位(wèi)跟牛顿所(suǒ)使用的(de)长度单(dān)位完全不(bù)同，古希腊人所使用的长(zhǎng)度单位是Stadion，牛顿经过一(yī)番(fān)推测认为古希腊人所使用的长(zhǎng)度(dù)单位很(hěn)可能源(yuán)自于埃及人所使用的单位(wèi)。

于(yú)是(shì)，牛顿找了在当时研究古希腊(là)金字(zì)塔的第一人约翰格利弗的著(zhù)作。试图去(qù)了解古希腊人(rén)在建筑金(jīn)字塔的时候，所使(shǐ)用的长度(dù)单位到底(dǐ)有多长，所以只(zhǐ)要了(le)解金字塔所(suǒ)使用的(de)长(zhǎng)度单位到底有多长，他就可以反推出(chū)阿纳(nà)科(kē)西曼德所提出的地球周长数(shù)据。从而尽可(kě)能地从天文(wén)学的程度上去(qù)验(yàn)证他(tā)的万有引力(lì)定律。所以统(tǒng)一度量衡这个东西实在(zài)是太重要了。

除此之外，牛(niú)顿之所以研(yán)究古埃及(jí)的长度单位还有另一个原因，那就(jiù)是他(tā)想要了解旧约圣经上所(suǒ)描述的(de)末世论的奥秘。在圣经中就描述了以西结在异象中看到了一(yī)座宏(hóng)伟的圣殿，根据犹太教的(de)末世(shì)论这(zhè)很有可能就是所谓的(de)那第三圣殿。第一(yī)圣(shèng)殿(diàn)指的(de)就是所罗门王(wáng)所建造(zào)的(de)所罗门圣殿(diàn)，在(zài)公(gōng)元前960年(nián)建造(zào)完成(chéng)，但是在公元(yuán)前587年(nián)被巴比(bǐ)伦王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后来(lái)圣殿在公元前516年重(zhòng)建，这(zhè)就是(shì)第二圣殿。但是这第(dì)二圣殿在公(gōng)元70年的时候又被罗马帝国(guó)镇压犹太(tài)人的将(jiāng)军提图斯给摧毁掉(diào)，只(zhǐ)留下一面(miàn)墙，这就是著名的哭墙。在犹太教的末世论(lùn)之中，未来将(jiāng)会有一位弥赛亚降临，并且在圣殿山上建立(lì)起第三圣殿(diàn)复(fù)兴伟大古老的(de)以(yǐ)色列王国，然后(hòu)人(rén)类将会进入到一个(gè)幸福(fú)的时代。所以犹太教所(suǒ)谓(wèi)的末世(shì)论其实(shí)指的就是一个(gè)悲(bēi)惨时(shí)代的结(jié)束，然后进(jìn)入(rù)到一个(gè)幸福的新时代。

在圣经里就有很多完(wán)整(zhěng)的对于第(dì)三圣殿外(wài)观的描述(shù)。记载了它有多宽、多高、多长以及有(yǒu)哪(nǎ)些出入口，有什么殿(diàn)、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的内容(róng)都有他(tā)的奥秘在里(lǐ)面(miàn)，不(bù)是可以随便瞎写的，他之所以(yǐ)写得这么详细一定有他(tā)的原因。所以只要了解了这个第三圣(shèng)殿(diàn)的(de)实际尺度就可以知(zhī)道末(mò)世论什么时(shí)候会发生，弥赛(sài)亚什么时候(hòu)会降临，这就是他(tā)为(wèi)什么(me)研究金字(zì)塔的原因。

有(yǒu)趣(qù)的是，目前(qián)已经有许(xǔ)多圣经里描写的(de)建筑都在现实考古中被(bèi)一(yī)一发(fā)现，所(suǒ)以(yǐ)这也让很(hěn)多人(rén)相信(xìn)圣经里(lǐ)面的内容(róng)现实存在的可信度很高，包括里面还(hái)蕴藏(cáng)着一些(xiē)圣经密码，解读了一些对于未来世界的预测(cè)，这个有机会再详细讲(jiǎng)解，当然这里不是为了(le)宣扬一(yī)些(xiē)宗教信(xìn)仰，只是想让大家更(gèng)加地了解牛顿到底做了什么，包括他为什么转(zhuǎn)行研究神学。

我(wǒ)们(men)也(yě)能从这份手稿(gǎo)里感受到牛顿对于(yú)追求真理的(de)较真，不(bù)惧(jù)怕(pà)麻烦的(de)研究(jiū)精神。仅仅是一个(gè)长度单位，他(tā)就愿(yuàn)意花费这么多精力去研(yán)究，这也是他站在科学角(jiǎo)度上(shàng)对待科学的严(yán)谨和尊(zūn)重。

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