星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么(me)在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会发(fā)光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎(suì)。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对(duì)也(yě)有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行(xíng)较高的(de)和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人们(men)对舍(shě)利子的(de)形成(chéng)主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无(wú)谓(wèi)有没(méi)有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八(bā)十多(duō)年(nián)，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼(yòu长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心)儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动(dòng)世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了(le)许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自世界各(gè)地(dì)跟(gēn)随出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的(de)星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对(duì)这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师视为人(rén)生的(de)明(míng)灯，而他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再(zài)无(wú)星(xīng)云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我(wǒ)们(men)时时(shí)刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心>破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
3. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
4. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一(yī)个(gè)人，一个(gè)人就是你的(de)；包容(róng)一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的。
5. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
6. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
7. 人生(shēng)在(zài)世，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而(ér)是自(zì)己的。
8. 在得失之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失(shī)之后还有未来。
9. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
10. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
11. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
12. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你对(duì)它太热(rè)心(xīn)了，就会对它(tā)生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果。
13. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安(ān)住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
14. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空(kōng)去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
15. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛(tòng)苦的来(lái)源。
16. 跨(kuà)进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在(zài)外的(de)人，也不注定永世的失败(bài)。
17. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴。
18. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
19. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却(què)觉(jué)得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在(zài)我的(de)内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我聚(jù)众有(yǒu)方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个(gè)人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们(men)，也(yě)没(méi)有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升(shēng)级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到(dào)圆(yuán)满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习(xí)受(shòu)委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来(lái)论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要(yào)经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难(nán)，事(shì)实(shí)上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作(zuò)，除(chú)了戒(jiè)律与(yǔ)法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校读(dú)书，明白(bái)教育(yù)才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不(bù)把(bǎ)心里的(de)泉源用来(lái)供(gōng)应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会(huì)更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共有的(de)财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太(tài)多(duō)的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈(cí)善(shàn)。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场，都不是(shì)国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全(quán)为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得(dé)到(dào)宗委(wěi)会、信(xìn)徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀(tuó)、十大(dà)弟(dì)子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到(dào)家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要(yào)在(zài)社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们(men)人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是(shì)非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛(fú)光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的(de)作(zuò)为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献(xiàn)，又众(zhòng)望所归(guī)，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的(de)循(xún)序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无(wú)情(qíng)，都能(néng)同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实(shí)”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希(xī)望(wàng)每(měi)位仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社(shè)会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于(yú)社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的(de)责(zé)任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所(suǒ)大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么(me)交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发(fā)展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今(jīn)日的佛(fú)光山(shān)？

今后(hòu)，对于(yú)客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们(men)的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日(rì)，人的(de)生(shēng)命一(yī)期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世(shì)间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们(men)的生(shēng)命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们(men)都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的(de)人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人(rén)间(jiān)带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的(de)护(hù)持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众(zhòng)服(fú)务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制(zhì)度(dù)领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人(rén)间佛(fú)教的大(dà)道(dào)上继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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