黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心(xīn)之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国(guó)的安(ān)危就(jiù)显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的(de)印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们(men)请求(qiú)加(jiā)入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞(tūn)并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不(bù)稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润(rùn)的(de)气候，非常适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡(xī)金也(yě)有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人文(wén)历(lì)史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国(guó)，决(jué)定(dìng)在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众生(shēng)看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉(lā)宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个(gè)小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就消失在(zài)世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大(dà)局势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜(yán)也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金最初(chū)的(de)建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数有(yǒu)着丰富的资源，又占据(jù)着重要的(de)地理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关(guān)系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来(lái)当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的(de)牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理国内(nèi)的(de)资源(yuán)，诸如(rú)外(wài)交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民(mín)的士气和(hé)风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也与执政(zhèng)者息(xī)息(xī)相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代(dài)的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入(rù)侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让(ràe的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数ng)人反思的同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家内部的团(tuán)结(jié)和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总(zǒng)是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的(de)民风(fēng)，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国(guó)发起了求助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金(jīn)就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来(lái)清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了(le)联(lián)姻(yīn)来(lái)加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是(shì)出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大(dà)臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而(ér)此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国释放(fàng)了求助信号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位(wèi)置处(chù)于(yú)喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大(dà)陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入(rù)是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡(xī)金的建国初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结(jié)交(jiāo)，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的(de)变(biàn)迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于(yú)一个重要(yào)的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露(lù)宿(sù)，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没(méi)有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够(gòu)的文(wén)化实力(lì)和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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