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徙木(mù)立(lì)信的(de)故事阐(chǎn)明晰什么道理，徙木立信(xìn)给(gěi)告知了咱们什么

　　“徙木立信(xìn)”说(shuō)的是商(shāng)鞅(yāng)在施行变法前为了获得人们的信赖(lài)，就在城门处(chù)说只需有人(rén)能将(jiāng)木杆搬(bān)到指定(dìng)方位就(jiù)颁(bān)发五十(shí)金，最(zuì)终有人照办，商鞅(yāng)就实现(xiàn)许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法树立(lì)典型，而使大众(zhòng)服气的行为(wèi)。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市(shì)南(nán)门(mén)，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙(xǐ)木立信”说的(de)是商鞅在施行变法前为了获得人(rén)们(men)的信赖，就在(zài)城门(mén)处(chù)说只需(xū)有(yǒu)人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发(fā)五十(shí)金，最终有人(rén)照办，商鞅就实(shí)现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法树立典型，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出(chū)自《史记·卷(juǎn)六十八(bā)·商君列(liè)传》：孝公既用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之木于国(guó)都市南门(mén)，募(mù)民有(yǒu)能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五十(shí)金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法(fǎ)图强方针，唯恐(kǒng)全(quán)国人对自己(jǐ)发生非手(shǒu)举辩(biàn)议。

　　法(fǎ)则现已齐备，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信(xìn)赖，所以在国都(dōu)商场南门立下一根三丈长的木(mù)杆，招募(mù)大(dà)众有可以搬到(dào)北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此(cǐ)感到惊(jīng)奇，没有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说(shuō)：“有可以搬曩(nǎng)昔的就赏给(gěi)五十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门，当即赏(shǎng)给他五十镒黄金，以标明没(méi)有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变(biàn)法的）法则(zé)。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木立信一(龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思yī)事(shì)，而叹吾(wú)国国民之愚也，而叹(tàn)执政者之煞费苦(kǔ)心也，而叹数千年来民智(zhì)之(zhī)不开、国几蹈(dǎo)于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而(ér)善(shàn)，其美好(hǎo)吾民也必(bì)多，吾民方(fāng)恐(kǒng)其(qí)不布此法则，或布而恐(kǒng)其不生效能，必(bì)竭全力以(yǐ)保证之，保持(chí)之，务使(shǐ)到达完善(shàn)之意(yì)图(tú)而止。

　　政府国民相(xiāng)互倚(yǐ)系，安有不信之(zhī)理？法龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思(fǎ)则而不(bù)善，则不唯(wéi)无美好之可言(yán)，且有(yǒu)损害(hài)之(zhī)足(zú)惧(jù)，吾民(mín)又必竭全力(lì)以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信之之理？乃若(ruò)商鞅(yāng)之与秦(qín)民适成此份(fèn)额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试一披吾国(guó)四千(qiān)余(yú)年之记载，而求其利国福民巨大之(zhī)政治家(jiā)，商鞅不名列前(qián)茅乎？鞅(yāng)当孝公之世，华夏(xià)鼎沸(fèi)，战事(shì)正(zhèng)殷，举国疲(pí)惫，不堪言状。

　　所以而欲(yù)打败诸国，一致华(huá)夏，不綦难(nán)哉？所以而变法之令出，其法惩(chéng)奸宄以(yǐ)保公(gōng)民之权力，务耕织以增(zēng)进国民之富力，尚(shàng)军功以树国威，孥贫怠(dài)以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国从来未有之(zhī)大方针，民(mín)何惮(dàn)而不信？乃必(bì)徙木(mù)以立信者，吾所以知政(zhèng)者之具(jù)费(fèi)苦心(xīn)也，吾(wú)所以知吾(wú)国国民之愚也，吾所以知(zhī)数千年来民(mín)智漆黑国(guó)几(jǐ)蹈于消亡之(zhī)惨境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十分之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何(hé)怪焉？吾特恐此徙木立信一(yī)事，若令彼东西各(gè)答消文明国民闻之(zhī)，当必捧腹(fù)而笑，舌而(ér)讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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